Page 146 - Mengungkap-Kerancuan-Pembagian-Tauhid-Kepada-Uluhiyyah-Rububiyyah-dan-al-Asma-Wa-ash-Shifat-Dr.-H.-Kholilurrohman-MA-277-Hal
P. 146

144 | Mengungkap Kerancuan Tiga Tauhid

                                                         ِ ِ
                                    ِ ِ
                                                               ِ
                        ِ
                 ْونوكْ فيان َْ ِ ورزَ لأاوْ ،يغلباْ ة قو بسمْ ا ْ ه نوكْ اهتيىامْ بسبِ ِ
                                                   َ َ
                  َُ َ
                                         ًَ
                                     َْ
                                                        َ
                                           ُْْ َ
                                                                 َ َ
                                                            َ
                         َُ
                                                  َ ْ
                            ُّ َ َ
                    ْ
                                                         ِ ِ
                 ْلاْو نَ لأوْ،لاايزْامه ن ي بْعمْ لجاْنوُ كَْنَأْبجو فْ،يغلباْاقو بسم
                  َ
                                               ْ
                                          َ
                                                               ً
                          ً َُ
                                                      َ َْ
                                           ْ َ
                               َ ُ ََْ ُ َْ
                                                                ُْْ َ
                    ُ َ
                                                  َ َ َ
                                                             ِ
                                  ِ
                                       ِِ
                            ِ ِ
                                                ِ
                                                    ِ ِ
                 ْعمْ ِ عو   نلاْ مدقْ ءاعدافْ ،هدار فَأْ ِ نمضْ فيْ   لاإْ ِ عو   نللْ دوجو
                                          ْ
                            َ
                                ُ َ ّ َ
                                               ْ
                  َ َ ْ
                                                               َ ُْ ُ
                                         َ
                                                           ْ
                                       ِ
                                                      ِ
                                                ِ
                               ِ
                                                           ِ ِ ِ
                 ْ  درلاْداجَأْدقوْ.نلاْ طبلاْرىاَ ظْنوُ كَْدار فَ لأاْثود ْ بِْفار تعلاا
                                                  ْ
                          َْ
                                           ُ
                                                          ُ ْ ُ
                                َ
                                                                 ْ
                     َ َ
                                                               َ
                            َ
                                            ْ َ َ
                                   ُ َ
                                                                ِ
                                              ِِ
                                                       ِ
                                  ِ
                                                    ِ
                                ْ .ةر َاسمْ لاْىَ لعْوملاكْفيْمساقْةم  لاعلاْويَ لع
                                            َ َ َ
                                                         َ ُ
                                                           َ َ ْ َ
                                                     ٌ
                                   ََ َ ُ
                  ―Al Hafizh Abu al Hasan al Maqdisi –Guru al Mundziri-
                  dalam  sebuah  risalah  khusus  telah  menjelaskan  dengan
                  panjang lebar  kebatilan riwayat-riwayat tentang suara, selain
                  dalil  akal  yang  mengharuskan  pensucian  Allah  dari
                  bertempatnya sifat-sifat baharu pada-Nya, meskipun hal itu
                  dibolehkan oleh Ibnu Taimiyah al Harrani karena mengikuti
                  Ibnu  Malka  al  Yahudi  filsuf  yang  berpura-pura  muslim,
                  sehingga Ibnu Taimiyah berani mengklaim bahwa lafazh itu
                  masing-masing  individunya  baharu  namun  jenisnya  qadim,
                  yakni bahwa lafazh itu muncul dari Allah berupa huruf dan
                  suara maka pasti baharu, namun tidaklah ada lafazh yang
                  keluar dari Allah kecuali sebelumnya telah ada lafazh yang
                  muncul  dari-Nya  demikian  seterusnya  ke  belakang  tanpa
                  permulaan  maka  dengan  demikian  qadim  jenisnya,  dengan
                  makna  inilah  keqadiman  lafazh menurut  orang  pikun  ini,
                  maha suci Allah dari kedustaan para pembohong seperti ini,
                  Ibnu  Taimiyah  yang  payah  ini  tidak  memahami  kebatilan
                  pendapat bahwa sifat-sitat baharu bertempat pada Allah dan
                  bahwa  pendapat  adanya  hawa-dits  yang  tiada  permulaan
                  baginya  adalah  igauan,  karena  gerakan  adalah  berpindah
                  dari  satu  keadaan  ke  keadaan  lain,  maka  dilihat  dari
                  substansinya  gerakan itu didahului  oleh  yang lain, padahal
                  status azali bertolak belakang dengan terdahuluinya sesuatu
   141   142   143   144   145   146   147   148   149   150   151