Page 188 - merit 36- dec 2021

‫العـدد ‪36‬‬ ‫‪186‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫في الدماغ‪ ،‬فتمنحنا طرائق‬
‫الفهم المعرفي‪ ،‬فيمكن لنا‬
‫فتصوراتنا تبنين‪ ،‬ما ندركه‪،‬‬ ‫أن كانت الدراسة القديمة‬ ‫أن ندخل من خلالها إلى‬
‫وتبنين الطريقة التي نتعامل‬ ‫للاستعارة قائمة على البلاغة‪،‬‬
‫أصبحت تدرس على أنها بنية‬ ‫شعر إبراهيم داود‪ ،‬فمعظم‬
‫بواسطتها مع العالم‪ ،‬كما‬ ‫نصوص الشاعر تعتمد‬
‫تبنين كيفية ارتباطنا بالناس‪،‬‬ ‫ذهنية مفهومية عميقة‪ ،‬كما‬ ‫على الخطاب الاستعاري‬
‫وبهذا يلعب نسقنا التصوري‬ ‫تدرس في ضوء منهج لساني‬
‫في جزء كبير منه‪ ،‬ذو طبيعة‬ ‫الذي يعتمد على استعارات‬
‫استعارية‪ ،‬فإن كيفية تفكيرنا‬ ‫عرفاني‪ ،‬ذو وجهة معرفية‬ ‫تصورية تنبثق عنها‬
‫نفسية‪ ،‬هذا المنهج أسهم‬
‫وتعاملنا وسلوكاتنا في كل‬ ‫في تجديد الدرس الدلالي‪:‬‬ ‫استعارات صغيرة تنتمى‬
‫يوم‪ ،‬ترتبط بشكل وثيق‬ ‫للخطاب الأكبر‪ .‬حيث جاءت‬
‫ولاسيما في باب تغير المعنى‪،‬‬
‫بالاستعارة»(‪ .)10‬حيث تكشف‬ ‫فهي إذن‪ ،‬وبهذا المفهوم‬ ‫الاستعارات وفق جورج‬
‫المقاربة العرفانية في قصائد‬ ‫لاكوف وجونسن‪ ،‬محملة‬
‫الجديد‪ ،‬ظاهرة ذهنية قبل أن‬ ‫بالشحونات المعرفية الموغلة‬
‫إبراهيم داود‪ ،‬عن روح‬ ‫تكون لغوية‪ ،‬إنها تمثل إحدى‬
‫الاستعارة العرفانية في بنية‬ ‫في بنية النص الشعري‪،‬‬
‫الآليات المركزية لاشتغال‬ ‫مثل الاستعارات التصورية‪،‬‬
‫النص‪ ،‬حيث تتفاعل الذات‬ ‫الذهن عند الكائن البشري‪.‬‬ ‫والاتجاهية‪ ،‬والأنطولوجية‬
‫مع العناء الثقيل المنهمر‪،‬‬ ‫وقد تجلى هذا المفهوم كثي ًرا‬
‫في نصوص الشاعر‪ ،‬فيقول‬ ‫والبنيوية‪ ..‬إلخ من‬
‫فالعلاقة الشعرية بين العناء‬ ‫استعارات بارزة‪ ،‬حيث تجلت‬
‫والمطر في القصيدة‪ ،‬هي‬ ‫إبراهيم داود‪:‬‬
‫علاقة عرفانية بالأساس‪،‬‬ ‫«ورمت عليَّ عناءها مط ًرا‬ ‫الاستعارات العرفانية في‬
‫فالمطر يتخذ فضا ًء علو ًّيا‬ ‫مدونة الشاعر إبراهيم داود‪،‬‬
‫وع َّرت عمرها مني‬ ‫حيث تطرح قصائده العديد‬
‫سماو ًّيا‪ ،‬والعناء يتخذ فضا ًء‬ ‫فخانتني العظام»(‪.)9‬‬ ‫من الاستعارات ذات الأفضية‬
‫أرضيًّا منخف ًضا‪ ،‬ثم نلاحظ‬ ‫«إن التصورات التي تتحكم‬
‫الاستعارة الثانية في السطر‬ ‫في تفكيرنا ليست‪ ،‬ذات طبيعة‬ ‫الذهنية المفتوحة‪ ،‬بأشكالها‬
‫الثاني‪َ :‬ع ّر ْت ُع ْم َر َها‪ ،‬فتكشف‬ ‫ثقافية صرف‪ ،‬فهي تتحكم‬ ‫المختلفة كالاستعارة البنيوية‪،‬‬
‫الاستعارة عن صورة العراء‬ ‫أي ًضا في سلوكاتنا اليومية‬
‫البسيطة‪ ،‬بكل تفاصيلها‪،‬‬ ‫والاتجاهية‪ ،‬والأنطولوجية‪،‬‬
‫الكلي للزمن‪ ،‬وكأ َّن العم َر‪،‬‬ ‫حيث وقف ُت عند دواوينه‬

‫«تفاصيل‪ ،‬وأنت في القاهرة‪،‬‬
‫وكن شجاعا هذه المرة»‪،‬‬

‫هذه الدواوين الثلاثة‪ ،‬كانت‬
‫أرضية للتطبيق العرفاني‪،‬‬
‫حيث حاول ُت الوقوف على‬
‫طرائق تبنين الاستعارة‬
‫العرفانية‪ ،‬وتصوراتها‬

‫الذهنية ذات التأثير النفسي‬
‫داخل الذات‪ .‬فالاستعارة من‬

‫هذا المنظور تعتمد أكثر ما‬
‫تعتمد على الذهن والإدراك‪،‬‬
‫ولذا يطلق عليها (الاستعارة‬
‫المفهومية أو المفاهيمية) فبعد‬