Page 42 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫العـدد ‪١٩‬‬ ‫‪40‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢٠‬‬

‫فترات التاريخ المصرى‪ ،‬شهدت العديد من المتغيرات‬ ‫عبد المنعم رياض‬ ‫جمال عبد الناصر‬
‫والنكسات‪ ،‬لعل أبرزها نكبة فلسطين ‪1948‬‬
‫والكتاب الحقيقيون هم الذين يناضلون باستمرار‪،‬‬
‫وثورة ‪ 1952‬ونكسة ‪ ،1967‬وفشل الحلم العربى‬ ‫ضد قمع الكلية الاجتماعية والثقافية والتربوية‬
‫فى الوحدة والتحرر‪ ،‬وتنامى ومحاصرة التيار‬
‫العامة للعقل والوجدان والثقافة‪ ،‬ويدركون أننا نحيا‬
‫الشيوعى الذى انتمى إليه حداد‪ .‬لذا كان طبيعيًّا أن‬ ‫داخل سجون فكرية واعية أو لا واعية‪ ،‬ويؤمنون‬
‫يتجه حداد إلى التاريخ‪ ،‬يفتش فيه عن ذاته‪ ،‬وعن‬ ‫بالحرية‪ ،‬تلك الحرية التى لا تجدف ضد القوانين‬
‫والمجتمع والمؤسسات‪ ،‬بل ضد قمعها‪ )6(.‬خاصة‬
‫الرمز الملهم والبطل الذى يضحى بذاته فى سبيل ما‬ ‫الشعراء بما لديهم غالبًا من نزعة تحررية ثورية‪.‬‬
‫يؤمن به من قيم الحرية والمساواة‪ ،‬وفى سبيل رفعة‬ ‫وفؤاد حداد هو أحد الشعراء الثائرين على قتامة‬
‫وطنه‪ .‬ويركز على الشخصيات التاريخية التى لعبت‬ ‫الواقع وهيمنة الظلم ورسوخ الاستبداد والقهر‪.‬‬

‫دو ًرا محور ًّيا فى تاريخ بلادها‪ ،‬لذلك نجد «حداد»‬ ‫ولد فؤاد حداد ‪ 1928‬وتوفى ‪ ،1985‬لأب لبنانى وأم‬
‫يكتب عن زعماء مثل الطهطاوى وعرابى ومحمد‬ ‫سورية ونشر نحو ‪ 18‬ديوا ًنا فى حياته‪ ،‬مثل «أحرار‬
‫عبيد وعبد الله النديم ومصطفى كامل وجمال عبد‬
‫وراء القضبان» و»المسحراتى» و»استشهاد جمال‬
‫الناصر وعبد المنعم رياض‪ ..‬إلخ‪.‬‬ ‫عبد الناصر»‪ ،‬حيث ارتقى بشعر العامية‪ ،‬بد ًءا من‬
‫ومن القصائد التى استلهم فيها فؤاد حداد وقائع‬ ‫الفكرة وحتى التراكيب والصور‪ ،‬خاصة بعد فترة‬
‫سجنه بالواحات‪ ،‬حيث تميزت أشعاره بالسهولة‬
‫التاريخ قصيدة رفاعة الطهطاوى وتجربته فى‬ ‫الممتنعة والتمكن من اللغة‪ .‬وتتشابك قصائد فؤاد‬
‫التفاعل مع الحضارة الغربية‪ ،‬فى القرن التاسع‬ ‫حداد مع الواقع بكل تفاعلاته‪ ،‬موظ ًفا التاريخ بشكل‬
‫مباشر أو رمزى‪ ،‬مما جعله يدخل المعتقل قبل ثورة‬
‫عشر‪ ،‬وهو التلاقى الذى تبع مجيء الحملة‬
‫الفرنسية إلى مصر (‪ ،)1801 -1798‬حيث أوفده‬ ‫‪ 1952‬وبعدها‪ ،‬ورغم أصوله غير المصرية‪ ،‬فقد‬
‫تشبع بسمات الإنسان المصرى‪ ،‬الغيور على وطنه‪،‬‬
‫محمد على عام ‪ 1826‬كإمام للبعثة العلمية فى‬
‫فرنسا‪ ،‬إلا أنه تفوق على طلابها وسجل وقائع‬ ‫المعتز بتاريخه ومنجزاته‪.‬‬
‫رحلته وحياته هناك فى كتابه «تخليص الإبريز فى‬ ‫وقد عاصر فؤاد حداد الكثير من الأحداث السياسية‬
‫تلخيص باريز»‪ ،‬ويشير فؤاد حداد إلى ذلك بقوله(‪:)7‬‬
‫وصل فرنسا يوم سبعتاشر مايو الموافق تسعة من‬ ‫فى عصره‪ ،‬سواء فى العصر الملكى‪ ،‬أو فى العصر‬
‫الجمهورى بعد ثورة ‪ ،1952‬وهى فترة من أخصب‬
‫شوال‬
‫ومعاه حنين أطول من الموال‬
‫لسهل ربانى فى أرض الوطن‬
‫والعلم والحلم فى مدينة باريز‬
‫قبلها من مفرق جبينها وحضن‬
‫نورها ومزاجه الشرقى لما فطن‬
‫للسجع قال استخلص الإبريز‪.‬‬
‫وإذا كان رفاعة قد أعجب بفرنسا وثورتها ونظمها‬
‫وحريتها وتحطيم سجن الباستيل‪ ،‬رمز الطغيان‪،‬‬
‫فحداد يذكره أن الشعب المصرى أي ًضا لم يتوان عن‬
‫القيام بثورة أدت إلى عزل خورشيد الوالى التركى‬
‫واختيار محمد على بد ًل منه عام ‪ ،1805‬ومحاصرة‬
‫القلعة رمز الهيمنة والسلطان‪ ،‬فى مجاراة وتأثر‬
‫بفرنسا وثورتها وحملتها‪ ،‬مما يدل على بداية الوعى‬
‫والنضج السياسى للشعب المصرى‪ ،‬وعلى الندية‬
‫الحضارية التى تعتز بالذات‪ .‬يقول حداد(‪:)8‬‬