Page 229 - Las enseñanzas secretas de todos los tiempos
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Con estas palabras describe Kircher las veintiuna figuras del panel central: «En la
parte central de la Tabla se pueden ver siete tríadas principales, correspondientes a los
siete mundos superiores. Todas nacen del arquetipo fogoso e invisible [la triple
corona del trono]. La primera, la tríada ofiónica o IYNX, V S W, corresponde al
mundo vital y fogoso y es el primer mundo intelectual, que los antiguos llamaban el
Aetherium. Zaratustra dice de él: “¡Qué gobernantes más rigurosos tiene este mundo!”.
La segunda, la tríada ibimórfica, O Q R, corresponde al segundo mundo intelectual o
etéreo y tiene que ver con el principio de la humedad. La tercera, la tríada neftiana,
X Y Z, corresponde al tercer [mundo] intelectual y etéreo y tiene que ver con la
fecundidad. Estas son las tres tríadas de los mundos etéreos, que corresponden al
Fundamento Paterno. A continuación vienen las cuatro tríadas de los mundos
perceptibles o materiales, de las cuales las dos primeras corresponden a los mundos
siderales, G I K y ( γ δ ε ) es decir, Osiris e Isis, el Sol y la Luna, indicados por los
dos toros. Las siguen dos tríadas, la de Hécate, L M N, y la de Serapis ( ζ η Θ ) que
corresponden al mundo sublunar y al subterráneo. Así se completan los siete mundos
de los genios primarios que rigen el universo natural. Psellus cita a Zaratustra: “Los
egipcios y los caldeos enseñaban que había siete mundos corpóreos (es decir, mundos
regidos por los poderes intelectuales): el primero es de puro fuego; el segundo, el
tercero y el cuarto son etéreos; el quinto, el sexto y el séptimo son materiales, y al
séptimo lo llaman terrestre y dicen que odia la luz, está situado debajo de la Luna y
comprende en sí mismo la materia llamada fundus o fundamento. Estos siete, más la
única corona invisible, constituyen los ocho mundos”». […]
Platón escribe que los filósofos tiene que saber cómo se distribuyen los siete
círculos que están por debajo del primero, según los egipcios. La primera tríada de
fuego denota la vida; la segunda, el agua, sobre la cual rigen las divinidades
ibimórficas, y la tercera, el aire, regido por Nefta. A partir del fuego se crearon los
cielos; del agua, la tierra, y el aire fue el mediador entre ellos. En la sefira Yetzirah se
dice que de los tres se originan los siete, es decir, la altura, la profundidad, el Este, el
Oeste, el Norte y el Sur y el Templo Sagrado en el centro, sosteniéndolos a todos. ¿No
es el Templo Sagrado que está en el centro el gran trono del espíritu de la naturaleza
que tiene muchas formas y que aparece en el medio de la Tabla? ¿Qué son las siete
tríadas sino los siete poderes que gobiernan el mundo? Escribe Psellus: «Los egipcios
adoraban la tríada de la fe, la verdad y el amor; y las siete fuentes, con el Sol como
soberano: la fuente de la materia; a continuación, la fuente de los arcángeles; la fuente
de los sentidos; la del juicio; la del relámpago; la de los reflejos, y la de los caracteres,
de composición desconocida. Dicen que las máximas fuentes materiales son las de
