Page 22 - الإكسير
P. 22
اﻹﻛﺴير
اﻟﻈﺎﻫﺮة ،ﻟﻜﻨﻬﻢ وﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻻ ﻳَﻤﻠﻜﻮن ﻣﺎ ﻳُﱪﻫﻨﻮن ﺑﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ وﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻠﻚ
المﺎدة إﱃ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟ َﻘ ْﺪر ﻣﻦ اﻟ ﱡﺮؤى واﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﻜ ﱡﻬﻨﺎت واﻟﺨﱪات وأﺧي ًرا اﻟﻮﻋﻲ.
ﻫﺬا اﻟﻐﻤﻮض واﻹﻟﻐﺎز دﻓﻊ اﻟﺒﻌﺾ إﱃ ﻣﺤﺎوﻻت ﻟﻠﺘﻔﻜير ﰲ ﺗﻔﺴيرات وﻧﻈﺮﻳﺎت ﺷﺪﻳﺪة
اﻟﻐﺮاﺑﺔ ،ﺗُﺤﺎول اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ذات اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻔﺴير ﻣﺎ
ﻳﻜﺘﻨﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻏﻤﻮض ِﺑ َﺮ ْﻣ ِﻴﻬﺎ ﰲ أﺣﻀﺎن ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﻢ واﻟﻜﻮاﻧﺘﻢ ،ﺣﻴﺚ ﻳ ﱠﺪﻋﻮن أن
اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻜﻬﺮﺑﻴﺔ المﻨﺴﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﺴﻠﻚ أﺑ ًﺪا ﺳﻠﻮك اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﺑﻞ
ﻫﻲ أﻗﺮب ﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻜﻢ؛ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن اﻟﺤﺪث ،وﺣﻴﺚ ﻳﺘ ﱠﴫف
ﻛﻞ ﳾء ﰲ ﻏﺮاﺑﺔ ،وﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﺗﺤﻤﻞ المﻌﺎ َدﻟﺔ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﴚء وﻋﻜﺴﻪ وﺗﱰا َﻛﺐ اﻟ ﱠﺪوا ﱡل المﻮﺟﻴﺔ
واﻟﻈﻮاﻫﺮ وﺣﻴﺚ اﻻﺣﺘﻴﺎج لمﻼ ِﺣﻆ وا ٍع ﻟﺘﻔﺴير اﻧﻬﻴﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺪوال.
رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻻ زاﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﻜ ﱢﻞ ﻏﺮاﺑﺘﻬﺎ ﻏير ﻛﺎﻓﻴﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﺘﻔﺴير ﻛﻞ
ﻏﺮاﺋﺐ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻮﻋﻲ.
وﻃﺎ َﻟﻤﺎ ﺑﻘ َﻲ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﺼﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺴير ﺑﻘﻲ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ وﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﺼﻴٍّﺎ ﻋﲆ
اﻟﺘﻔﺴير ﺑﺸﻜﻞ ﻛﲇ ،ﻻ ﻳَﺮﺗﻜﻦ ﻟﺘﻔﺴيرات ﺟﺰﺋﻴﺔ وﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘ ًﻮى ﺿﻴﻖ ﻟﻠﺘﻔﺴير.
ﻣﺎ اﻟﻔﺎرق إ ًذا ﺑين ﻏﻴﺎب اﻟﻮﻋﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ واﻟﻨﻮم اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؟
ﻛﻤﺎ أﴍﻧﺎ ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻜ ﱡﻒ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻂ ﺑين اﻟﻨﻮم اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ واﻟﺘﺨﺪﻳﺮ،
ﺧﺎﺻﺔ وأ ﱠن ﺑﻌﺾ المﻨ ﱢﻮﻣﺎت واﻷدوﻳﺔ ﺗﻀﻊ اﻟﺠﺴﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﱰﺧﺎء وﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻨﻌﺎس
اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺑﻌﺾ ﻋﻘﺎﻗير اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﰲ ﺟﺮﻋﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻫﺬا
اﻷﺛﺮ.
ﻧﺠﺪ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﻷدوﻳﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﺗﺘ ﱠﴪب ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ أدﺑﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ،
ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ المﺜﺎل ،ﻻ اﻟﺤﴫ ،ﰲ ﺳيرة »ﻋﲇ اﻟﺰﻳﺒﻖ« وﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟ ﱡﺸ ﱠﻄﺎر ،ﻛﺎلمﻘﺪم دﻟﻴﻠﺔ،
ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﺒﻨﺞ ﻟﺘﻐﻴﻴﺐ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ وﻟﻴﺨﻠﻮا ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻮ ﻓﻴﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻓﻌﻠﻪ ﰲ
ﻇ ﱢﻞ ﺣﻀﻮر ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ووﻋﻴﻬﻢ.
ﻧﺠﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت ﺗﺘ ﱠﴪب ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻷﺳﺎﻃير اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺟ ٍّﺪا؛ ﻓﻔﻲ أﺛﻨﺎء ﺣﺮب ﻃﺮوادة
وﻋﻨﺪﻣﺎ أرادت اﻟﺮﺑﺔ »ﻫيرا« زوﺟﺔ »زﻳﻮس« ر ﱢب اﻷرﺑﺎب وﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻤﺐ أن ﺗُﻐ ﱢير ﻣﻦ ﻣﺠﺮﻳﺎت
اﻟﺤﺮب ،د ﱠﺳ ِﺖ المﺨ ﱢﺪر ﻟﺰﻳﻮس ﻛﻲ ﻳَﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻗﻠﻴ ًﻼ وﺗُﻨ ﱢﺤﻴﻪ ﻟﻔﱰة ﻋﻦ المﻌﺮﻛﺔ ﻓﺘﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺑﺘﺪﺑيرﻫﺎ أن ﺗﻐير ﻓﻴﻬﺎ.
22
