Page 197 - merit

‫الملف الثقـافي ‪1 9 5‬‬ ‫أساطير الموسيقى والغناء الأكراد‪..‬‬ ‫من خلال الأغنية (يلدز‬ ‫كردي هو شاعر‬
‫قديمً ا وحديثًا‬ ‫‪ .)2005‬ويقول الباحث ممو‬ ‫وموسيقي‬
‫عصام الدين‬
‫عيسو‬ ‫كل‬ ‫سيدا في بحثه إن الحدود‬ ‫بالفطرة‪ ،‬سواء كان‬
‫الفاصلة حكمت على الكرد‬ ‫رج ًل أم امرأ ًة‪،‬‬
‫(سوريا)‬ ‫بصفة الأقلية في الدول التي‬ ‫هكذا قال عنهم الشاعر‬

‫يتوزعون فيها‪ ،‬أصبحت‬ ‫الأرمني الشهير آبو فيان‬
‫السمة القومية هي البارزة‬ ‫(‪ ،)1804 -1848‬وكل‬
‫كردي يحب الغناء (بوا‬
‫للثقافة الكردية عمو ًما‪،‬‬ ‫‪ ،)1966‬من هذا المنطلق‬
‫وللأغنية خصو ًصا‪ ،‬منبثقة‬ ‫يمكننا القول إن الغناء‬
‫والفن والموسيقا تحتل‬
‫من شعورهم بالاضطهاد‬ ‫مرك ًزا بار ًزا في حياة‬
‫وحس الضحية الذي تملكوه‬
‫الأكراد‪ ،‬وعلى سبيل المثال‪،‬‬
‫جزاء ظلم الأغلبية تارة‪،‬‬ ‫عندما أعلنت جمهورية‬
‫وشعور القصر الثقافي تارة‬
‫مهاباد الكردستانية سنة‬
‫أخرى‪.‬‬ ‫‪ ،1946‬رفع قاضي محمد‬
‫رئيس الجمهورية‪ ،‬كتا ًبا في‬
‫الموسيقا الكردية عبر‬ ‫يده وقال «هاكم‪ ،‬قرآننا»‪،‬‬
‫التاريخ‬
‫الكتاب كان «فولكلور‬
‫يعود تاريخ الموسيقا الكردية‬ ‫الكرد»‪ ،‬وهي عبارة عن‬
‫لفترة آل (هريان)‪ ،‬وهم‬ ‫مجموعة من أغا ٍن وملاحم‬
‫أسلاف الأكراد الحاليين‪.‬‬ ‫شعبية جمعت في كتاب من‬
‫وللموسيقيين الكرد دور‬ ‫قبل حجي جندي واميني‬
‫كفدال سنة (‪ .)1936‬من‬
‫كبير في الحياة الفنية خلال‬ ‫هنا نستطيع القول إن‬
‫العصور الإسلامية‪ ،‬كان‬ ‫الأغاني في حياة الفرد‬
‫أحدهم الموسيقي الشهير‬ ‫الكردي لا تقل أهمية عن‬
‫القرآن‪ ،‬من ناحية إسهامه‬
‫(زرياب الكردي)‪ ،‬عمل على‬ ‫الرئيسي في الحفاظ على‬
‫جلب تقاليد موسيقا الشرق‬ ‫اللغة العربية وبلاغتها‪.‬‬
‫الأوسط إلى إسبانيا‪ ،‬ودرب‬ ‫ويقول الباحث (ممو سيدا)‬
‫إن الأغنية في حياة الكرد‪،‬‬
‫موسيقين محليين على‬ ‫كقومية بلا دولة‪ ،‬هامة‬
‫الأساليب الكردية الموسيقية‬ ‫ج ًّدا من حيث الحفاظ على‬
‫المختلفة‪ ،‬كما قام بتأسيس‬ ‫اللغة والثقافة والتاريخ‪،‬‬
‫الكثير من مقامات موسيقا‬ ‫وعن طريق النظر إلى متن‬
‫الأغنية الكردية نستطيع‬
‫الشرق وتحسين بنية آلة‬ ‫قراءة العادات والتقاليد‬
‫العود‪ ،‬وهو وراء اختراع‬ ‫والموروث الثقافي المتواتر‬
‫الموشحات الموسيقية لأنه‬
‫عمم طريقة الغناء على أصول‬

‫النوبة‪.‬‬
‫‪ -‬جعل أوتار العود (‪ )5‬مع‬
‫العلم أنها كانت (‪ )4‬أوتار‪.‬‬