Page 47 - مجلة التنوير - ج 1 - المجلس الأعلى للثقافة

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫أن التعدَد والتنوع يؤدى إلى الفرقة والانقسام وتهديد‬ ‫مجلــــــــــــــــة‬
‫التلاحم الشعبى وما يطلق عليه الاصطفاف الوطنى‪.‬‬
‫قانونية أو سياسات مقررة رسمًّيا‪ .‬وهناك صور كثيرة‬
‫ومع ذلك فإن سياسة المواطنة المتعددة ثقافًّيا فى‬ ‫لتطبيق التعددية الثقافية فى المواطنة تختلف من دولة‬
‫دول أوربا الغربية تختلف تما ًما عن تجربيتى است ارلا‬
‫وكندا‪ .‬وعلى سبيل المثال فإن تجربتى السويد وهولندا‬ ‫لأخرى‪.‬‬
‫لا تتيحان فكرة بدائل الهوية لكل السكان ككل وإنما‬
‫تستهدف بها فقط السكان المهاجرين‪ .‬وفى السويد‬ ‫المواطنة المتعددة ثقافًّيا – وبشكل صريح – موجودة‬
‫تحديًدا يترك للمهاجرين حرية الاختيار بين الإبقاء‬ ‫فى عدد قليل من الدول الغربية مثل كندا واست ارليا(‪.)57‬‬
‫على هويتهم أو اختيار الهوية السويدية(‪ .)77‬وبد ًءا من‬ ‫فى تجربة كندا تتجه المواطنة المتعددة ثقافًّيا إلى كل‬
‫التسعينيات تخلت السويد عن مبدأ حماية المهاجرين‬ ‫السكان بلا استثناء من منطلق تكاملى وبلا تفرقة‬
‫كجماعات إثنية واتجهت نحو سياسة عامة لتمكينهم‬ ‫على أساس عرقى‪ .‬والهدف من ذلك تعزيز وظيفة‬
‫كأف ارد من اكتساب أدوات التكامل فى المجتمع‬ ‫الدولة فى الحد من الميول الإثني ة �‪de-ethniciz‬‬
‫السويدى(‪ ،)87‬من منطلق سياسة تكاملية أشبه بسياسة‬ ‫‪ .ing function‬وبمقتضى هذا التوجه يتم م ارعاة كل‬
‫الولايات المتحدة التى سبق أن طبقتها خلال العقود‬ ‫مطالب الجماعات المختلفة فى مبادئ عامة دون أن‬
‫الماضية فى مجال الاستيعاب الثقافى – بحسب‬ ‫تصبح خريطة الحقوق الثقافية منقسمة أو موزعة إثنيا‬
‫طريقة الأمريكيين فى الدعاية السياسية – التى كانت‬ ‫على شكل حقوق خاصة متباينة باختلاف الجماعات‬
‫تشبه عملية الاستيعاب بوعاء الصهر ‪melting‬‬ ‫المرتبطة بها‪ .‬وعلى سبيل المثال حين تسمح الحكومة‬
‫‪ )97(pot‬بحيث يقتنع المهاجرون والأقليات بأن قبولهم‬ ‫الكندية بالتعدد اللغوى‪ ،‬فإنها تتيح هذا الحق للجميع‬
‫للثقافة الأمريكية السائدة يعنى تحول تباين أساليب‬ ‫دون أن يخصص لفئة دون غيرها ولا أن يتم إق ارره‬
‫حياتهم إلى سبيكة واحدة لأسلوب الحياة الأمريكى‬ ‫فى مجال دون غيره‪ .‬وفيما يتعلق بالحق فى الت ارث‬
‫الثقافى فإن القوانين الكندية تعترف ص ارحة بالحرية‬
‫الواحد الذى تنصهر فيها كل الاختلافات الثقافية‪.‬‬ ‫الكاملة لكل أعضاء المجتمع الكندى على اختلاف‬
‫جماعاته فى الحفاظ على ت ارثهم الثقافى وتعزيزه‬
‫وفى خضم هذا الجدل تُطرح مجموعة من السياسات‬ ‫وإتاحته للآخرين(‪ .)67‬أما فى است ارليا فإن سياسات‬
‫لتفعيل ما يعرف بالمواطنة الاحتوائي ة �‪inclusion‬‬ ‫المواطنة المتعددة ثقافًّيا تعتمد على إرساء وظيفة بناء‬
‫‪ ، ary citizenship‬ويقصد بها ممارسات تعمل‬ ‫أمة قائمة على احت ارم التعددية الثقافية لكافة الجمعات‬
‫على تعزيز الوجه الإدماجى للمواطنة‪ ،‬بحيث يشمل‬ ‫والقوميات‪ .‬ينعكس ذلك فى شعار الهوية الاست ارلية‬
‫كل الفئات الاجتماعية سواء كانت داخل حدود‬ ‫القائل‪" :‬التنوع هويتنا ‪،"diversity is our identity‬‬
‫الدولة أو خارجها‪ ،‬ومد مظلة حقوق المواطنة من‬ ‫وجعل ذلك الشعار أسا َس وحدِة المجتمع الاست ارلى‬
‫الفئات الواقعة فى حدود الدولة الوطنية إلى فئات‬ ‫رغم تنوعه من منطلق المبدأ المعزز لإمكانية وجود‬
‫أخرى على المستوى العالمى بما فى ذلك المسئوليات‬ ‫إجماع مع وجود تنوع ثقافي‪ ،‬ويتخلص ذلك فى‬
‫شعار‪ :‬الوحدة فى ظل التنوع ‪.unity in diversity‬‬
‫‪47‬‬ ‫وهذا عكس الفكرة السائدة فى الدول الفاشية التى ترى‬