Page 27 - 佛教文摘第187期

大和尚小叮咛

佛使比丘法语

为什么会认为一切皆空？这个世界、 假如我们用功修行某种法门，直到心
每个世界都是“空”的吗？ 空掉贪、嗔、痴，即使只是一刹那，就可
其他宗教的信徒将会问你这个问题： 称为“空心”，这种“空心”可以渐次增
“为什么你要说这个充满着心、物及各 进，直到“毕竟空”。阿罗汉（arahant）
种产品的世界是‘空’的呢？”因为他 完全处于“空”，圣人常常处于“空”，
们不是“我”、也非“我所有”，亦即 而凡夫偶尔也能处于“空”。
心、物及各种产品都没有实体可被执著为 不论何时，只要心空掉贪、嗔、痴，
“我”、“我所有”。佛陀强调一切皆 当下就没有“自我”的感觉，这就是所谓
空，除了指空掉“我”及“我所有”的感 的“空心”。
觉之外，没有其他意思。为什么称有这种
知觉的心为“空心”呢？ （摘自《一问一智慧》佛使比丘著）
有段经文说：“贪、嗔、痴空就是
真实的空，心空掉贪、嗔、痴，便是“空
心”（无窒碍、无拘束丶解脱自在）。”
（泰本巴利藏第30册，551页）。
不论用什么方法或手段，心空掉贪、
嗔、痴时，就可以说是“空心”。这里所
指的不是什么都不做的“空心”，例如人
熟睡时，心也是“空”的，那情况像是一
种真空状态，但若不去行动，不用心作
事，就不是在修行佛法的“空”。“空
心”并不属于这类“空”。
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