Page 37 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

就是真信，「欲生我國」就是切願，「乃至十念」是持之以恆的

念佛。「「至心信樂」(真信)「有兩個意涵，就是善祖說的：

心、 「決定深信，自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以
來，常沒常流轉，無有出離之緣。」深信自己是凡

夫，曾經造下許多惡業，現在沉沒在六道，生生死死輪
迴不停，自己没有力量脱離。「

二、 「決定深信，彼阿彌陀佛四十八大願，攝受眾

生無一遺漏，乘彼願力定得往生。」深信唯有阿彌陀
佛的大願能救度罪惡生死凡夫，能夠攝受眾生。凡夫要

往生淨土唯有依靠佛力心途。

有此兩個「深信」的念佛人，信心十足自己可以往生淨土，所
以很快樂、安心的持名念佛，不會因為自己依舊有妄念而覺得

煩惱不已。

善導大師在《觀念法門》說：「一切造罪凡夫，但回心念阿彌
陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、

一聲等，命欲終時，佛與聖眾自來迎接，即得往生。」其中的
「回心念阿彌陀佛」就是知慚愧、常懺悔、勤念佛、專念佛。

這就是「易行道」的真義。

善導大師在《法事讚》說：「謗法闡提（之前極力毀謗念佛法
門的人） 回心皆往。」最後的四個字「回心皆往」就是知慚

愧、常懺悔，回心念阿彌陀佛的人都可以往生淨土的意思。

凡夫畢竟是凡夫。知慚愧、常懺悔，不表示凡夫對同樣的過失
不會再犯。祖師們不敢妄說自己是徹底的清淨人。法然上人自

認是「十惡之法然」；省庵大師自稱「極重罪人」；印光大師自
號「常慚愧僧」。祖師們並非自謙，而是真心地那樣認為。淨
空法師卻認為凡夫知錯了，就不再犯錯，能够達到純善純淨。

在這方面，祖師們與淨空法師的觀點差異很大。

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