Page 34 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

都不能想，真是強人所難。「如果他能夠做得到，他已經非聖

即賢，不是凡夫了。「

「老法師」講的「理事無礙，事事無礙」是「聖道門」（教導

修行者在此世間就成為聖人的法門）講的深奧教義，它不是心
般的凡夫能夠理解。例如，天台宗講的三諦（空諦、假諦、中

「
「
諦）。 「空諦」說諸法空無自性，體不可得；「假諦」說諸法宛
「
然而有，施設假立；「中諦」說諸法其體絕待，全絕言思。即
使能稍微理解，凡夫也很難走進「無障礙的境界」。「

「
慧淨法師說：「依善導大師的判定，九品都是凡夫，不是聖
者。 整部《觀經》是釋尊為未來世的五濁凡夫所說，非為聖

者。」注 40「「念佛法門（易行道）主要是為跟不上「難行道」
的佛弟子而設計。「佛陀以及祖師們不可能把許多難以達成的
條件放進「易行道」。「淨空法師要求凡夫三業清淨，心塵不

染，對於這樣的極高要求，凡夫「心有餘而力不足」。「

善導大師在《般舟讚》說： 「自他境上護得三業，能令清淨者，
既是生佛國之正因」。如果能够“三業清淨”，肯定可以往生淨
土，但凡夫極難做得到，所以《般舟讚》又說： 「行住卧 專

念佛，一切善業并須回。念念時中常懺悔，終時即上金剛台」；
「一切善業回生利，不如專念彌陀號」。也就是說，對凡夫而
言，專念佛號才是真正有效的往生正因。

念佛法門雖然是「易行道」，卻並非忽忽悠悠，有口無心的念
幾聲阿彌陀佛就算。「持名念佛」必須在深信、切願的基礎上

進行的。「深信」就是不懷疑西方淨土的存在，「「切願」就是
「
只有心個願（只要往生西方淨土，没有其他的願）。「「深信、
切願、持名念佛」，凡夫容易做得到，所以被稱為「易行道」。「

大安法師說：「阿彌陀佛攝受十方眾生往生淨土，沒有任何高
門檻的條件，單刀直入，但信、願、持名即可。」注 41「「阿彌

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