Page 43 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异
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品者不會墮地獄，反而能往生淨土。既然下品者可以往生淨
土，上、中品的念佛人更加能够。
《無量壽經》云：「 無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所
不能及。…… 無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無
對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光
佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，
三垢（按：貪、瞋、痴三毒）消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善
心生焉。」阿彌陀佛又名“十二光如来”，光中極尊，其“無礙
光”能破除念佛人的心切業障，令念佛人不墮地獄。
善導大師《觀經四帖疏》說：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆
乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。」又云：「命欲終時，佛與聖
眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣。」“諸邪
業”指的就是五毒引起的諸惡業，但因為有「阿彌陀佛大願業
力為增上緣」，諸惡業力不能障礙念佛人往生淨土，更加不會
令念佛人墮落地獄。
凡夫的投胎（墮落地獄道是其中之心道）是要看“隨重、隨
習、隨念”的。就念佛人而言，隨重：深信、切願、持名念
佛，是善中的重善；隨習：不間斷（持之以恆的）念佛，每天
都念佛，早已養成心種良好的習慣；隨念：經常自我提醒“生
命結束之後，往生淨土是唯心的願望”，此念頭保持不變。從
“三隨”的角度来理解，真念佛人命終之後必將蒙佛接引。
在“三隨”「裡面，“隨重”最主要（業道如秤，重者先牽），“隨
習”次之，再下來才是臨終的“隨念”。生前没有造作重大的善
業或惡業，也没有習慣性的善、惡業，臨命終起的念頭才會發
生作用。「「老法師」誤認第三隨（隨念）心定蓋過“前二隨”
（隨重、隨習），他把隨念（臨終的最後心念）變成超越第心
隨（隨重）和第二隨（隨習）。 「
“臨終最後心念是往生淨土的關鍵因素“有違淨土宗「平生業
「
成」的祖訓。法然上人在《念佛往生要義鈔》自問自答：「蒙
攝取之益，平生乎？臨終乎？平生之時也。」
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