Page 46 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异
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《無量壽經》云：「 無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所
不能及…… 無量壽佛號：無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無
對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光
佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。」阿彌陀佛又名「十
二光如来」，佛光必定能令念佛人不墮地獄。
善導大師《觀經四帖疏》說：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆
乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。」又云：「命欲終時，佛與聖
眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣。」諸邪業
指的就是五毒引起的諸惡業，但因為有「阿彌陀佛大願業力為
增上緣」，諸惡業力不能障礙念佛人往生淨土，更加不會令念
佛人墮落地獄。
念佛人平時就有深信、切願、持名念佛。此三資糧是善中之重
善（此是隨重）；不間斷的念佛（每天都持之以恆的念佛）是
良好的習慣（此是隨習）；經常自我提醒“生命結束之後，往
生淨土是唯心的願望”，此念頭保持不變（此是隨念）。從隨
重、隨習、隨念（三隨）的角度来理解，真念佛人命終之後必
將蒙佛接引，不墮地獄。
在“三隨”「裡面，“隨重”最主要（業道如秤，重者先牽），“隨
習”次之，再下來才是臨終的“隨念”。生前没有造作重大的善
業或惡業，也没有習慣性的善、惡業，臨命終起的念頭才會發
生關鍵作用。「「老法師」承認“前二隨”（隨重、隨習）的重要
性，但他誤認最後心念（隨念）最重要。「
「臨終最後心念是往生淨土的關鍵因素」有違淨土宗「平生業
「
成」的祖訓。法然上人在《念佛往生要義鈔》自問自答：「蒙
攝取之益，平生乎？臨終乎？平生之時也。」上人的回答非常
清楚、明白，是「平生之時」。平時念佛（隨重、隨習）很重
要，念佛人不要等到臨終的最後心念。雖然臨終心念也能往生
淨土，保險心點，還是平時就好好念佛。
從「萬信萬去」的角度去理解，比較容易看得出最後心念是否
最重要，以及祖師們與老法師在這點上的差異。祖師們提倡
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