Page 49 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

❖ 《無量壽經》卷下云：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍
「
乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」

「
❖ 《觀無量壽經》流通分（經典的結論部分）云：「汝好
持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」意思是說
「持無量壽佛名」就可以了。「絕大多數念佛人的根機
（
屬於下品，因此「稱南無阿彌陀佛」七字在《觀經》介
紹第十六觀其中的「下品上生」才首次出現。）

❖ 《阿彌陀經》云：「善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執
「
持名號。」

祖師依據經典，沒有擅自添加條件。請看下面的幾則祖訓：

❖ 龍樹菩薩《易行品》云：「 阿彌陀佛，本願如是：若人
念我，稱名自歸，即入必定。」龍樹菩薩說「自歸」

（自然的回歸淨土），並沒有說要「伏滅煩惱」。「

「
❖ 曇鸞大師《往生論注》云：「一切外凡夫人（沒有斷除
惡業的凡夫）皆得往生。」「

「
❖ 道綽大師《安樂集》云：「若有眾生，縱令一生造惡，
臨命終時，十念相續，稱我名字（稱念阿彌陀佛的佛
號），若不生者，不取正覺。」「

❖ 善導大師《四帖疏》云：「 無善凡夫，命延日夜，逢遇

小緣，授其小戒，回願往生，以佛願力，即得生也。」「

❖ 印光大師《文鈔三編卷心〈覆吳思謙居士書〉》說：「念
「
佛法門，乃佛法中之特别法門，仗佛慈力，可以帶業往

生。約在此界，尚未斷惑業，名帶業；若生西方，則無
業可得，非將業帶到西方去。」帶業往生是指曾在此穢

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