Page 50 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

土造業，但往生西方淨土了，之前的業因將無從成為惡

果，不是將業因帶到西方去，業因在淨土成惡果。

傳燈大師（1554-1628）原是天臺宗的大師，後來專修念佛法
門。大師在《阿彌陀經略解圓中鈔》解釋：「娑婆眾生，雖能
「
念佛，浩浩見思，實未伏斷。」（“浩浩見思”是指見惑（見
解上的迷惑）和思惑（思想上的迷惑），兩種迷惑浩大。）
並不是念佛就能把各種迷惑伏住或者斷滅的。與處身於

1400 年前的天臺宗智者大師比較，處身於 400 年前的傳燈
大師能夠真實的體會到「末法時代」念佛人的情況。

「
聖嚴法師（1931-2009）開示：「根據《觀無量壽經》和《無
量壽經》，凡夫持念阿彌陀佛， 仰仗阿彌陀佛在因地所發的大
誓願力， 雖曾造大惡業， 也能往生彼國 ...... 到了彼佛國土，

由於環境殊勝， 不但沒有再造惡業的機會， 且經過長期的熏
聞，使先前所造的惡業種子，也逐漸萎縮， 不再發芽、生長

而接受果報了。以上就是“帶業往生”的理論。」「注「71
「「
淨空法師說：「帶業往生帶的是宿業，不帶現行。」注「72 他的
「
意思是說，帶業往生只可以帶没有學佛之前造的罪業，現在念
佛了還造新的罪業，這個罪業不能帶去淨土。也就是說，念佛
了還造新的罪業，不能往生淨土。如此才可以帶業往生，凡夫

有可能做得到嗎？

大安法師開示（節錄）：「 一個凡夫念佛人一點錯誤都不犯，這

是不可能的，所以他還會有新業，無論是有多少舊業和習氣很
重的新業，只要他能夠至誠懇切念佛求往生（淨土），也一定
能夠往生的。這就是念佛一法的“帶業往生”的本質特點。淨土

法門是帶業往生之法，淨業行人能懺除業障，固然很好，若懺

不掉也無妨，可以乘佛願力，帶業往生。」注「73

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