Page 16 - 航向 净土门的心路历程

• 道绰大师《安乐集》云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十

念相续，称我名字（阿弥陀佛的佛号），若不生者，不取正觉。” 一
生造恶的人平时不可能降伏烦恼，但是，他们也有机会往生净土。

• 善导大师《观经四帖疏》：“无善凡夫，命延日夜，逢遇小缘，授其
小戒，回愿往生，以佛愿力，即得生也。” 无善凡夫（无恶不作的人）

平时不可能伏住烦恼，他们也有机会往生净土，因为是仗佛愿力。

• 善导大师《观经四帖疏》复云：“下品三人是遇恶凡夫。以恶业故，
临终藉善，乘佛愿力，乃得往生，到彼华开，方始发心。” 下品的三

种人是遇到恶法的凡夫。虽然他们平时造了许多恶业，但是，临终
时遇到善知识劝导，肯悔过、愿意往生净土，乘佛愿力，所以能够

往生净土。他们到了净土之后，才开始发心学习佛法、修善，并非
在往生之前就已经伏住烦恼。

• 传灯大师在《阿弥陀经略解圆中钞》解释 ： “ 娑婆众生，虽能念佛，
浩浩见思，实未伏断。” 见惑（见解上的迷惑）和思惑（思想上
的迷惑），这两种烦恼浩大，并非念佛就能把各种迷惑、烦恼伏

住或者断灭的。（传灯大师是 400 年前天台宗的大师。那个时候是

末法时代。环顾四周，传灯大师深切的体会到处身于末法时代的念
佛人不可能伏住，或者断灭无量无边的烦恼。）

• 藕益大师《阿弥陀经要解》云：“伏灭烦恼，是破恶益。” 对于藕祖

说的 “破恶益”，净空老和尚这样解释：“恶就是烦恼，破恶就是断烦
恼。”（注 17）藕益大师的整句话意思是说，“破恶益” 就有如阿罗汉，

获得破除恶念的利益；藕祖只是指出伏灭烦恼的利益，并没有说必
须“伏住烦恼”才能带业往生。相反的，藕祖根据《观无量寿经》，

清晰的指出：“五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者。”

当我看到净空老和尚的说法与《阿弥陀经》和净土宗的祖师们的解释有天
渊之别的时候，我心里面打了一个比喻：即使铁片里头有不少杂质（比喻

凡夫的杂念和烦恼），强而有力的大磁铁（比喻阿弥陀佛无边的佛力）一

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