Page 19 - 航向 净土门的心路历程

净空老和尚说：
▪ “禅宗讲明心见性，净宗讲一心不乱。一心不乱就是明心见性。我们

只求一心不乱。” (注 24)

▪ “修学总枢纽是在定，大乘五十一个位子就是定的功夫深浅之不同。

净宗叫一心不乱。一心是定、不乱是禅。” （注 25）

▪ “有念头既是烦恼，不管什么念头，善恶均不要。第一个念头一起，

马上用一句阿弥陀佛把它打下去。” （注 26）

老和尚讲 “一心是定、不乱是禅”，等于把 “一心不乱” 理解为 “禅定一心”，
与禅宗六祖慧能大师说的 “外离相即禅，内不乱即定” 一致。这等于把禅宗

的教义拉进来净土宗。这是有违印光大师《上海法藏寺念佛开示》的叮咛：
“净土乃特别法门，其余乃通途法门。离则两益，合则两害”。

印光大师在《复东海居士书》解释：“净土法门，不可以《金刚经》之道

理及禅宗之道理论。各别论之则有益，混融论之则有损。” 其实，印光大
师也是在叮咛佛弟子不要拿《阿弥陀经》以及净土宗之教理，去讨论禅宗，

或者《金刚经》、《心经》。

净土法门讲 “指方立相”（指明西方净土，认定阿弥陀佛），要执著有极乐
世界，有阿弥陀佛；《金刚经》、《心经》则讲不要执著、无我相、无人

相、无众生相、无寿者相。净土宗与禅宗的最终目标虽然同样是要成就佛

道，但是，修行的路线却截然不同，一个是易行道（凭仗佛力的他力法门，
强调“信、愿、行”），另一个是难行道（依靠自己的修行力的自力法门，

强调“戒、定、慧”）。因此，印光大师说：“各别论之则有益，混融论之则
有损。”

《阿弥陀经》说的 “一心不乱”，并非净空老和尚说的 “一心是定，不乱是

禅”，而是《无量寿经》说的 “一向专念”（认定一个方向，专一的念阿弥
陀佛，不夹杂其他的佛号）。换句话说，“一心不乱” 就是 “一向专念”。绝

对没有可能《阿弥陀经》与《无量寿经》这两部净土宗的主要经典会讲不
同的东西，提倡不同的概念。

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