Page 20 - 航向 净土门的心路历程

天亲菩萨的《往生论》云：“心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土。”
天亲菩萨讲的 “一心专念” 就是《无量寿经》讲的 “一向专念”，也就是《阿

弥陀经》讲的 “一心不乱”。这就再次证明《阿弥陀经》讲的 “一心不乱” 并
非 “一心是定，不乱是禅” 的意思。

净空老和尚对夏莲居老居士推崇备至，甚至建议以夏老居士会集的《佛说

大乘无量寿庄严清净平等觉经》取代康僧铠大师翻译的《无量寿经》。夏

莲居老居士也曾经把鸠摩罗什大师和玄奘大师翻译的《阿弥陀经》会集起
来。（玄奘大师的时代比鸠摩罗什大师迟了大约 250 年。玄奘大师翻译的

《称赞净土佛摄受经》是鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》的异译本。玄
奘大师采取直译，重视对原文（梵文）的充分传达；鸠摩罗什大师则是意

译。）夏老居士把 “一心不乱” 会集成 “一心不乱专持名号”，这样一来，意
思就非常明确了。

既然老和尚对夏老居士推崇备至，而且老和尚本身承认 “佛当年说法原文

并非一心不乱。梵文《阿弥陀经》那个上面不是一心不乱，是一心系念。”
（注 27、28）老和尚理应依照夏老居士采用的 “一心不乱专持名号” 八个字，

但是，他偏偏不要依照，反而把 “一心不乱” 解释为 “一心是定，不乱是禅”，
而且 “不管什么念头，善恶均不要”。

与 “一心不乱” 有密切关系的一个概念是 “心不颠倒”。老和尚说：“往生的

标准是一心不乱，心不颠倒；破烦恼障就一心不乱，破所知障就心不颠
倒…… 无量法门都是要破二障，净土法门念阿弥陀佛不例外，也是要破二

障。”（注 29）这种说法是老和尚独创的，净土三经与净土宗的祖师们皆没
有这样的教诲。

藕益大师《阿弥陀经要解》对 “心不颠倒” 如此注解：“弥陀圣众，现前慰
导，故得无倒（没有颠倒 ），自在往生。佛见众生临终倒乱之苦，特为保

任此事。” 众生在临终时能够心不颠倒，自在往生，因为阿弥陀佛和诸菩

萨，现前慰导。

大佑法师（600 年前的一位大师）在其著作《阿弥陀经略解》解释：

“乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。故云心
不 颠 倒 。 ” 法师很清楚的解释，因为阿弥陀佛的愿力摄持，所以才会

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