Page 23 - 航向 净土门的心路历程
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• 《观无量寿经》又云：“下品上生者 …… 行者即见化佛光明，遍满其
室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。”
以经言作为圭臬，我终于弄清楚，原来是因为念佛人平时持名念佛，他在
临终时看见或者感觉到 “阿弥陀佛与诸圣众，现在其前” （这个是因）；所
以 “是人终时，心不颠倒” （这个是果）。把 “是人终时，心不颠倒” 说成
是因，而把 “阿弥陀佛与诸圣众，现在其前” 说成是果，那是颠倒因果。
不少念佛人以为临终时还有丝毫的迷恋世间，就是贪恋世间，就会成为往
生净土的挂碍，就一定不能往生西方净土。他们错误的假设，临终者还未
看到阿弥陀佛出现在他面前的时候，他会起挂念世间的念头，当他看到庄
严无比的佛菩萨出现之后，他也依旧贪恋娑婆，不愿意往生。
一些念佛人担心自己临终时会突然贪恋世间。对于真心相信，恳切发愿的
念佛人而言，这个担忧是多余的。真正相信了，真心发愿要往生净土了，
平时虽然做不到万缘放下，但总能够比较看淡一点；临终时将看见阿弥陀
佛与诸圣众前来接引，而满心欢喜，乖乖的跟随佛菩萨去。真正的念佛人，
在临终的关键时刻，心中只有佛菩萨和净土，根本就不会有任何其他的念
头，例如担心自己能不能够看破一切、会不会起颠倒。
2.6 净土宗赞同 “口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然” 吗？
此话是禅宗憨山大师在大约四百年前写的《费闲歌》的一部分：“ 念 佛 容
易信心难，心口不一总是闲；口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。”
关于这句话，大安法师开示(节录)：“如果不具备信愿，只是口头上去
念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，那么就很难与阿弥陀佛的愿力
相应，不能感通佛力，就不能带业横超往生净土，所以才称作喊破喉
咙也枉然。”
“如果具足信愿持名，虽然内心还有散乱，但也绝对是能往生的，不是
喊破喉咙也枉然。”
“这个偈子不要随便乱用，不要断章取义，要把前面两句话联系起来理
解 。 信愿持名，虽然散乱，绝对往生；如果没有信愿，只是口念，当
然就不能往生，这时候可以说是枉然。”
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