Page 202 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

要进一步厘清“念佛”与“祷告”的区别，必须从“四圣谛”（苦、集、

灭、道）说起。一个人不认同这个娑婆世界是“苦多乐少”，他就很难升
起“脱离心”（要在这一世的生命结束之后，心甘情愿地离开娑婆世界）。

缺乏“脱离心”也就无从发愿要欣求净土。“厌离娑婆，欣慕净土”不是
“厌世”，而是要暂时离开世间，以后成就了乘愿再来“救世”。

净土宗与一神教存有本质上的差别，两者是完全不同的层次。念佛者拥有

“脱离心”，同时也拥有“慈悲心”，念佛人要乘愿再来娑婆世界度众生。
念佛者的“愿生心”（渴望往生净土的心愿）包含了“脱离心”以及“慈

悲心”。净业行人的“愿生心”也就是佛弟子常说的“上求佛道、下化众
生”（菩提心）。一神教没有“发菩提心、乘愿再来”的概念。“菩提心”

与一神教讲的“博爱”不一样，佛教讲的“众生”并非单指人类。

结论

综合以上的分析，净土宗与一神教，两者之间存有许多根本的区别。千万
不要误解，以为横竖都是信仰，开始时信仰净土宗，以后信仰一神教是无

所谓的。两个宗教的特色可以被总结为以下几点：

净土宗 一神教

相信许多神的存在，但是，没有 相信唯一的神（上帝），而且那个
任何一个神是创造者。相信“因 唯一的神就是万物的创造者。相信
缘法”，不相信“创造论”。 “创造论”。

相信“业力”跨三世：前世、今 不相信“业力”的存在；只相信二
世、未来世。 世：今世、未来世。
世人是罪人。念佛人“信、愿、 世人是罪人，但是上帝（创造者）
行”具足就可以带业往生净土， 拥有赦免权，可以赦免罪人，也就

并非阿弥陀佛赦免罪人。阿弥陀 是常听到的“信者得救论”（被上
佛没有赦免罪人的权力。 帝赦免者就上天堂）。
法藏比丘经过漫长岁月的修行， 上帝原本就是上帝。上帝是不需要

然后开悟成为阿弥陀佛。 经过修行的。
极乐世界是法藏比丘经过极长的 天堂是上帝在极短的时间之内，不
时间的思考，设计出来的。 费吹灰之力就创造出来的。

往生净土不是去享受世俗之乐， 上升天堂的目的是去享乐。到了天
而是去修行，享受觉悟之乐。 堂就永享天乐，不用修行。
开悟之后，必须乘愿再来娑婆世 没有开悟、乘愿再来的概念。只是
界广度众生。 要与上帝永远在一起。

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