Page 47 - 净空法师是弘扬净土宗吗？

老法师把秽土与净土都说成是自性变现的，皆是无常的。他的

说法不符合经典。《无量经经》解释，极乐国土是法藏比丘经
过「五劫思维…… 建此愿已，一向专志，庄严妙土。所修佛国，
开廓广大，超胜独妙。建立常然，无衰无变。于不可思议兆载

永劫（无法计算出来的时间），积植菩萨无量德行」之后才成
就的。当法藏比丘修行圆满，成为阿弥陀佛，建立极乐净土之

后，此西方净土「无衰无变」，永恒的存在。

老法师说：“观想、观像、持名都是「是心作佛，是心是佛」，
道理相同。”注 80

「持名念佛」与「观想、观像念佛」在层次上相差很远，老法
师以“道理相同”为理由，而把「是心作佛，是心是佛」这句话

也套在「持名念佛者」身上，有待商榷。「观想念佛」要求观
想者在「出定入定」之时都恒闻妙法。但是「持名念佛」是没

有涉及「出定入定」的。请看下面的经文。

「是心作佛，是心是佛」 这话出现在《观经》关于第八观的
经文。经云：「是心作佛，是心是佛。…… 想彼佛者，先当想
像，闭目开目，见一宝像 ……了了分明。见极乐国，七宝庄

严 …… 极令明了，如观掌中。…… 想一观世音菩萨像，…… 想
一大势至菩萨像 …… 出定入定，恒闻妙法，行者所闻，出定之

时，忆持不舍，令与修多罗合（按：符合经典之意）。若不合
者，名为妄想；若与合者，名为粗想。见极乐世界。」

经文提及的「出定入定」是非常高深的修行境界。即使如此，

《观经》形容它属于「粗想」而已。由此可见，「观想念佛」
的要求远超「持名念佛」百倍。

不少人断章取义，把《观无量经经》提及的「是心作佛，是心

是佛」等同于「是我心具，是我心造」，以为《观无量经经》
只认可「唯心净土、自性弥陀」，否定外在的佛像。然而《观
经》在关于第九观的经文提及「以观佛身，故亦见佛心」，证

明它肯定「佛身」，也认同「佛心」。

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