Page 62 - 净空法师是弘扬净土宗吗？

名 ， 虽 然 内 心 还 有 散 乱 ， 但 也 绝 对 是 能 往 生 的 ， 不 是 喊 破

喉咙也枉然。」

大安法师结论：「 这 个 （憨山大师说的）偈子不要随便乱用，

不 要 断 章 取 义 ， 要 把 前 面 两 句 话 联 系 起 来 理 解 。 信 愿 持 名 ，
虽 然 散 乱 ， 绝 对 往 生 ； 如 果 没 有 信 愿 ， 只 是 口 念 ， 当 然 就

不 能 往 生 ， 这 时 候 可 以 说 是 枉 然 。 这里应当辩识清楚，不
可颟顸自昧（无知愚昧，自己骗自己 ）。」

有信有愿，即使没有深厚的念佛功夫，所念的佛号绝对不是徒
然的。如果无信无愿，所念的阿弥陀佛的佛号就变成是空洞的，
也就是所谓的「有口无心的念佛」，那才是枉然的。

2.16 “化生” 与 “胎生”

先解释一下「胎生」这两个字，以免误会。在西方净土的「胎

生」与在地球上的「胎生」是两个不同的概念。《无量经经》
讲的「胎生」是指往生到了净土，却「常不见佛，不闻经法，

不见菩萨声闻圣众」的情况。「胎生」到西方净土，那个地方
叫做「边地疑城」。

《无量经经》云：“若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼
国。不了佛智，不思议智，不可称智，大乘广智，无等无伦最

上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生
其国。此诸众生，生彼（边地）宫殿，经五百岁，常不见佛，

不闻经法，不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土，谓之「胎生」。
若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸
众生，于七宝华中，自然「化生」。”

经文提及 “明信佛智” 就自然化生（在西方净土花开见佛），如

果是 “以疑惑心”，就在净土的「边地」（听闻不到佛法的地方）
出生。因为有「化生」和「胎生」两种往生净土的情况，念佛

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