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Henry Marcelo C., Jorge Príncipe R. y Melvin Marcelo C.



             A través de la comunicación, el ser humano no solo despliega su con-
             dición de sujeto, sino que pone en evidencia su condición de sujeto
             frágil ante los acontecimientos que la vida trae consigo. Para Herrera,
             comunicar es:


                Pues,  entre  otras  cosas,  compartir  experiencias,  intercambiar  ideas;  sentir
                emociones y ser capaz de hacerla sentir a otros, entender y ser entendido, dar
                y recibir; asimilar conceptos que otros emiten e infundir, a su vez, las ideas
                propias  en  las  mentes  ajenas;  persuadir;  ejercitar  influencias  transmitir  y
                recibir pensamientos sensaciones, actitudes; provocar interacciones; operar
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                cambios mutuamente modificar la conducta de los demás y la propia .

             De allí se concluye que el individuo crea un escenario netamente cultu-
             ral mediante la comunicación. En este sentido, comunicar, tal y como lo
             ha señalado Guerrero, citado por Galarza y Zambrano, “es tejer sím-
                                                                            5
             bolos y los seres humanos son seres simbólicos por excelencia” . De esta
             manera, el ser humano se expresa mediante un lenguaje que le permite
             comprender, analizar y comunicar. Para Fernández, Pazos y Trigo:

                El lenguaje humano es un fenómeno muy amplio que abarca las diferentes
                dimensiones  de  la  persona,  siendo  muchas  veces  confuso  y/o  difícil  de
                comprender. El recorrido es complejo y requiere un estudio antropo-filosófico
                de  la  historia  humana  desde  diversas  perspectivas,  pues  comprender  en
                lenguaje  en  su  sentido  más  amplio  supone  profundizar  a  ahondar  en  el
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                verdadero sentido de la existencia humana .

             Comprender el lenguaje humano consiste en desarrollar la capacidad
             para indagar sobre los procesos históricos de rigor, además de consi-
             derar un conjunto de nociones que inevitablemente direccionan ese
             campo hacia donde intervienen de manera directa las formas más di-
             versas de la comunicación.



             4   Karina  M.  Herrera  Miller.  “Beltrán:  génesis  de  una  comunicología  propia  desde
                 América Latina”, en Quórum Académico, vol. 14, n.° 2, 2017, disponible en [https://www.
                 redalyc.org/articulo.oa?id=199053182005], p. 90.
             5   Patricio Guerrero Arias citado por Andrea Victoria Galarza Rodríguez y Andrea
                 Carolina Zambrano Freire. “Libro digital con registro fotográfico sobre los procesos de
                 comunicación alternativa que suceden en la celebración del 31 de diciembre en el plan
                 Solanda” (tesis de pregrado), Quito, Ecuador, Universidad Politécnica Salesiana, 2013,
                 disponible en [https://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/5928], p. 4.
             6   Daniel Fernández Manero, Pazos Couto y Eugenia Trigo. “Lenguaje y acción para la
                 comprensión del ser”, en Revista Cocar, n.° 4, 2017, p. 70.


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