Page 537 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

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venido hablando. Es probable, de acuerdo con Rodríguez Adra-
dos 2005, p. 231-232, que el relato esté basado en la fábula 276
H de Esopo y que Esquilo haya sustituido el lobo por el león. “Lo
que es evidentemente original de Esquilo es aplicar la compara-
ción del león a Helena y convertir a ésta al tiempo en botín y cas-
tigo de Troya. Una vez más Esquilo nos presenta la ambivalencia
de la acción humana —de Paris en este caso—, que en su exceso
lleva la propia ruina. El león carnicero es, en su fábula, presa del
hombre”.
v. 749. νυμφόκλαυτος Ἐρινύς. Cf. Aesch., Ag., 59, n. Aquí
debe entenderse Erinia como sinónimo de venganza. Adviértase
que a pesar de la oposición entre Zeus y la Erinia, a través de Apo-
lo y sobre todo de Atenea, en Las Euménides, el Cronida es quien
envía a la diosa vengadora contra los troyanos como punición, es
decir, Μῆνις. Entonces, las diosas terribles están, de cierto modo,
bajo la tutela del Cronida. Cf. Aesch., Ag., 59, 698, n.
v. 774. δυσκάπνοις δώμασιν. Se refiere a las casas pobres en
oposición a los ricos palacios; en las primeras brilla la Justicia, en
los segundos ésta pasa de largo.
v. 776. πίνῳ χερῶν. Se alude a las manos manchadas de san-
gre por el crimen cometido. Hay una contraposición entre la
suciedad de las paredes de las casas pobres (v. 774) donde es
posible que habite la Justicia y las manos ensangrentadas que
indican la suciedad —ética, religiosa— de quienes habitan en
el palacio real.
v. 795. προβατογνώμων. Imagen en sentido metafórico, con-
ductor del pueblo, dirigente.
v. 798. ὑδαρεῖ σαίνειν φιλότητι. Imagen metafórica: una amis-
tad acuosa es como un vino que se rebaja demasiado con agua,

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