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ORESTIADA / Agamenón

                  v. 910. πορφυρόστρωπος. La tela color púrpura es un símbolo
                de la sangre regada en el camino que sigue Agamenón, equivo-
                cadamente guiado por Justicia, como irónicamente le indica su
                mujer. La imagen sugiere que al pasar sobre el tapete, Agamenón
                irá derramando su propia sangre que teñirá la tela. El rey no com-
                prende el sentido irónico y metafórico, pues atiende sólo el error
                que constituiría tal acción frente a los hombres y los dioses. Cf.
                Aesch., Ag., 921, donde Agamenón enfoca la tela púrpura como
                envidia motivada por su triunfo. Cf. Hiltbrunner 1950, pp. 62-
                64; Sider 1978, p. 14.
                  vv. 910-911. Expresión veladamente irónica para indicar que
                Agamenón se encamina por su propio pie para ser recibido por
                Justicia. Clitemnestra deja entrever la muerte de su marido.
                  v. 914. Λήδας γένεθλον. Clitemnestra era hija de Leda y de
                Tindáreo. En forma de cisne, Leda yació con Zeus y también con
                su esposo, Tindáreo, en una misma noche. De los dos huevos que
                puso, de uno nacieron Cástor y Clitemnestra, hijos de Tindáreo,
                y del otro vieron la luz Pólux y Helena, hijos de Zeus. Cf. Apo-
                llod., Bibl., III, 10, 6-7.
                  vv. 928-929. ὀλβίσαι δὲ χρὴ / βίον τελευτήσαντ᾽ ἐν εὐεστοῖ φίλῃ.
                La idea es totalmente irónica: Agamenón regresa triunfante y se re-
                siste a pisar el tapete púrpura, pues sabe que la prosperidad se
                cuenta sólo hasta el final de la vida. No obstante, cede a la insis-
                tencia de su esposa y comete el error de caminar sobre dicho tape-
                te. Es posible la correspondencia con el relato de Herodoto, cuan-
                do el historiador refiere la conversación entre Solón y Creso, el rey
                Lidio. Cuando éste inquirió al sabio griego quién era el hombre
                más feliz que había conocido, la respuesta de Solón fue categórica,
                pues para él sólo el hombre que ya ha muerto puede considerarse

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