Page 151 - m

‫حول العالم ‪1 4 9‬‬

‫‪19- See J. den HEIJER, Mawhûb Ibn Mansûr. Especially p. 95-111.‬‬
‫ويعد كتابه‪ ،‬الذي يدحض نسبة كتاب «تاريخ البطاركة» إلى ساويرس بن المقفع‪ ،‬نموذ ًجا للبحث في عملية الترجمة‪.‬‬

‫‪ -20‬كانت هناك ترجمة للقديس غريغوريوس النزينزي معتمدة على المصادر المكتوبة باللغة القبطية قبل عام ‪،1078‬‬
‫انظر‪:‬‬

‫‪GRAF, “Zwei Florilegien”, p. 351.‬‬
‫؛ الذي لا يزال ينسب الكتاب الذي تناول الأديرة إلى أبو صالح الأرمني‪ -GRAF, GCAL, II p. 338-340.‬انظر ‪21‬‬
‫‪22- See GRAF, GCAL, II p. 327-332 and 336 338.‬‬

‫‪ -23‬للحصول على معلومات عن البرديات القبطية‪ ،‬أنظر‪:‬‬
‫‪Leslie MacCOULL, “Coptic Documentary Papyri as a Historical Source for Egyptian Christianity”,‬‬
‫‪TheRootsof Egyptian Christianity, p. 42-50.‬‬
‫‪24- Martin KRAUSE, in his “Koptische Literatur”, Lexikon der Ägyptologie III, Wiesbaden, 1980,‬‬
‫‪p. 694-727,‬‬

‫يطلق مارتن كراوس‪ ،‬في كتابه «الأدب القبطي»‪ ،‬المجلد الثالث من معجم المصريات‪ ،1980 ،‬ص‪ ،727 -694‬على مرقس‬
‫الثاني‪ ،‬الذي تولى منصب البطريرك من عام ‪ 799‬إلى ‪819‬م‪ ،‬لقب «آخر مؤلف قبطي»‪ .‬ولقد ع َّدل تيلو أورلاندي ‪Tilo‬‬
‫‪ ،ORLANDI‬الذي يتفق مع كراوس‪ ،‬في كتابه «عناصر اللغة والأدب القبطي» ‪Elementi de lingua e letteratura‬‬

‫‪ ،copta‬هذا الرأي في كتابه «الأدب القبطي‪ :‬جذور المسيحية المصرية» ‪Coptic Literature, the Roots of Egyptian‬‬
‫‪ ،Christianity‬ص‪ ،80 .‬مؤك ًدا أنه خلال الفترة من بداية القرن التاسع «لا يمكن اكتشاف أي إنتاج أصلي تقريبًا»‪.‬‬
‫‪ -25‬على سبيل المثال‪ ،‬يعقوب الأنطوني الذي بنى بن كاتب قيصر مناقشته للنص على ترجماته‪.‬‬

‫‪26- See GCAL I, p. 569-586.‬‬
‫قام أبو إسحاق بن فضل الله عام ‪ 1295‬بترجمة كتاب «الدسقولية» [شرح قوانين الرسل]‪ ،‬وكتاب «وصايا الرب»‪ ،‬الذي‬

‫لم ُي ْح َفظ باللغة القبطية‪ .‬أنظر‪:‬‬
‫‪A. BAUMSTARK, “Überlieferung und Bezeugung der diatheke tou kuriou hemon lesou Xristou”,‬‬
‫‪Römische Quartatschrift 14 (1900), p. 1-45. F. X. FUNK, DasTestament unseres Herrn, Mainz‬‬
‫‪1901.‬‬
‫‪ ،‬أنظر‪Canonesapostolici:‬بينما تشمل النصوص الأخرى «الشرائع الرسولية»‬
‫‪GCAL I; p. 572-577 (the Coptic text edited by P. De Lagarde, Aegyptiaca, Göttingen, 1883, p.‬‬
‫‪209-238, with an English translation by G. Horner, The Statues of the Apostles, ibid., p. 295-‬‬
‫)‪363‬‬

‫وكذلك ما ُيطلق عليه «سنة الرسل» ‪ ،Sunna of the Apostles‬أنظر‪ ..GCAL I, p. 578 ff :‬و ُتنسب ترجمة الكتاب‬
‫الأخير من القبطية إلى العربية إلى أبي إسحاق بن فضل الله‪ .‬أما النصوص الأخرى‪ ،‬فهي «الأوكتاتوتش‪ :‬الأسفار‬

‫الثمانية الأولى للعهد القديم» ‪ Octateuch‬لكليمنت المزيف‪ ،‬أنظر ‪GCAL I, p. 581-584‬؛ والشعائر المسيحية من نيقية‪،‬‬
‫أنظر ‪ .GCAL I, p. 586-593‬وأنظر أي ًضا‪:‬‬

‫‪Félix HAASE, Altchristliche Kirchengeschichte nach orientalischen Quellen, Leipzig, 1925.‬‬
‫‪ -27‬استخدمت إحدى الترجمات لديونيسيوس المزيف بواسطة المؤتمن أبو إسحاق العسال‪ ،‬أنظر‪.GCAL I, p. 370 :‬‬
‫‪ -28‬للحصول على مثال لأحد المصادر اليونانية‪ ،‬أنظر الترجمة المنسوبة إلى مكاريوس المزيف المذكورة في ‪GCAL I, p.‬‬
‫‪.).390 (Vat. Ar. 80,13th C‬‬
‫‪ -29‬أنظر الهامش رقم (‪ )2‬للحصول على المراجع‪.‬‬
‫‪ -30‬إن أحد الأمثلة الجيدة على هذا الاستخدام للمفاهيم والموضوعات المأخوذة من أساطير الشهداء السابقة في أواخر‬
‫القرن السادس هو «حياة صموئيل القلموني» التي كتبها إسحاق‪ .‬أنظر‪:‬‬

‫‪Anthony ALCOCK, The life of Samuel of Kalamun by Isaac the Presbyter, Westminster, 1983.‬‬
‫‪31- See W. B. BISHAI, “Coptic Lexical Influences on Egyptian Arabic”, JNES, 23 (1964), p. 39‬‬
‫‪ff-, and Peter Behnstedt, “Weitere Koptischen Lehnwörter im Äegyptisch-Arabischen”, Die Welt‬‬
‫‪des Orients, 12 (1981), p. 81-98.‬‬