Page 88 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪86‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬

‫الجديد‪ ،‬فهي رواية هجينة عابرة للأجناس النوعية‬ ‫الحب على حدة‪ ،‬وحين تنتهي من بوحها الح ِّر‬
‫للأدب‪ ،‬ينصهر في بنيتها مفاهيم سردية كثيرة‬ ‫الطليق‪ ،‬تبدأ الشخصية الأخري بالتح ُّدث‪ ،‬كمال‬
‫كالسيرة الذاتية والرواية النفسية والفلسفية‬ ‫ثم كريم ثم نورهان ثم دانيا ثم بسام الحائك‪،‬‬
‫كل يتحدث عن حياته من وجهة نظره الخاصة‪،‬‬
‫ورواية المنفي والمهجر وتيار الوعي وتكثيف الشعر‬ ‫وتقف من ورائهم جمي ًعا الساردة العلمية التي‬
‫وتركيز القصة القصيرة‪ ،‬مما جعل من هذه الرواية‬ ‫تحكي على ألسنتهم واح ًدا واح ًدا‪ ،‬وتربط بين كل‬
‫هذه التداعيات الحرة خيوط متشابهة متكررة هي‬
‫البديعة مواز ًيا تشكيليًّا للهويات عابرة الثقافات‪،‬‬ ‫ممارسة تجربة الحب أو الزواج عن بعد في بلاد‬
‫تقوم بنيتها الفنية على (فكرة العابر) وما يوازيها‬ ‫الشتات‪ ،‬وكيف تغلب كل واحد منهم على همومه‬
‫الشخصية ومتاعبه السياسية والثقافية‪ ،‬سواء في‬
‫من العبور الأجناسي التشكيلي الموازي الرمزي‬ ‫الوطن أو في بلاد الشتات‪ ،‬بالحب تارة وبالجنس‬
‫للهويات العابرة‪ ،‬وما تقترحه من صيغة أخرى‬ ‫تارة أخرى وبالكتابة والإبداع تارة ثالثة‪ ،‬حيث‬
‫للوجود الإنساني قائمة على تفكيك التصورات‬ ‫تأتي تجربة الاندغام العنيف بنشاطات الحياة‬
‫الراسخة وتوسيع المفاهيم السائدة عن اللغة والحب‬ ‫عن بعد بمثابة قدرة مناضلة وانتصار على غلظة‬
‫والدين والخلق والوطن‪ ،‬التي تكون هوية الروح‬ ‫وعنف وقسوة الواقع المغترب بالعبور فوق مآسيه‪،‬‬
‫الإنساني ووضعية الأنا الإنسانية في علاقتها بذاتها‬ ‫والتجول بين أوجاعه‪ ،‬وتحويله من مادة كثيفة‬
‫من جهة‪ ،‬وعلاقتها بغموض والتباس ولا يقينية‬ ‫ثقيلة معتمة إلى حالة من الحياة الظلية العابرة‬

‫العالم المعقد المحيط بها من جهة أخرى‪.‬‬ ‫الطليقة المتأبية على الثوابت الخانقة‪ ،‬والحدود‬
‫ولقد انسجمت التقنيات السردية البنائية للرواية مع‬ ‫الأخلاقية والفكرية والشعورية الضيقة‪.‬‬

‫فكرتها ورؤيتها انسجا ًما عمي ًقا‪ ،‬فمن المعروف أن‬ ‫هوية العابر‬
‫شكل الرواية هو شكل العالم ومضمونه‪ ،‬فالشكل‬ ‫في التأصيل الجمالي والمعرفى‬
‫ليس مجرد تصميم جمالي لبنية السرد وكفي‪ ،‬بل‬
‫هو في الأساس إعادة تنظيم تشكيلي وصوغ تخييلي‬ ‫في ظل التطور المعرفي والتكنولوجي والثقافي العولمي‬
‫معرفي لطبيعة الذات وعلاقتها بالعالم من حولها‪.‬‬ ‫تلاشت الحدود الفاصلة بين الثقافات والأجناس‬

‫فثمة تداخل تخييلي وثيق بين الرواية والراوي‪،‬‬ ‫والهويات والحضارات والأديان‪ ،‬واتجه العالم نحو‬
‫والناظر والمنظور‪ .‬وفسوف نجد أثر كل هذه‬ ‫هويات وجودية بينية جديدة قائمة على التداخل‬

‫التصورات الفكرية السابقة على كافة البني الفنية‬ ‫والانفتاح والتعدد والانتشار‪ ،‬حيث لا حدود قطعية‬
‫السردية للرواية من حيث بناء الشخصيات والزمان‬ ‫أو حواجز نهائية بين البلاد والعباد بعد أن تداخلت‬
‫والمكان والحوار والوصف واللغة والحبكة الروائية‪.‬‬ ‫الثقافات والتصورات والأوطان والأديان واللغات‪،‬‬
‫ومن ثم لا وجود لما هو نهائي أو ح ِّدي أو قطعي أو‬
‫واستجابة لهذه الرؤية السردية الجديدة توزع‬
‫الشكل السردي للرواية إلى فصول خمسة سارت‬ ‫أحادي‪ .‬وفي هذا العالم المعقد الجديد غدت الرواية‬
‫هي الجنس الجمالي المدني القادر على صهر كل هذا‬
‫عبر بنية سردية محكمة موزعة بين حكايات‬
‫الرجال والنساء بصورة متوازية متوازنة متطابقة‬ ‫التعدد والتداخل في بنيتها الفنية المرنة المفتوحة‬
‫القائمة بطبيعتها على صهر الأنواع أو الأجناس‬
‫متفارقة م ًعا‪ ،‬مجسدة عوالم الشتات والتوزع‬ ‫الجمالية في قالب بنائي قائم على جدليات سردية‬
‫والتعدد‪ .‬ويجب ألا نفهم مفهوم الشتات هنا كوضع‬
‫تعددية مفتوحة‪.‬‬
‫سلبي للوجود الإنسانى؛ بل كما جسدته الرواية‬ ‫ولعل رواية (الكل يقول أحبك) للكاتبة مي‬
‫بوصفه وض ًعا إنسانيًّا غنيًّا عاب ًرا قاد ًرا على تفتيت‬ ‫التلمساني تقع في العمق من هذا العالم المعقد‬
‫غلظة العالم ورسوخه المدمر‪ ،‬وتحويل مادته الكثيفة‬
‫المعتمة إلى ظلال خصيبة عابرة‪ ،‬فقد جسدت الرواية‬
‫رؤية جديدة للعالم من خلال صيغة أخرى للوجود‬
‫كما تصورنا‪ ،‬وهي صيغة الوجود الإنساني الهش‬

‫العابر في عالم مثقل بالشتات والهجرة والتمزق‪.‬‬