Page 91 - m

‫نون النسوة ‪8 9‬‬ ‫المتعددة‪ ،‬حيث تتقلب ذوات الشخصيات بين الشك‬
‫والتردد والتأمل والقلق وتشظي الروح والجسد‬
‫الحكايات بين شخصيات خمسة تحكي جميعها‬
‫همومها الذاتية في علاقتها بالعالم من خلال ضمير‬ ‫والبوح والاستبطان الذاتي والتعري السيكولوجي‬
‫والعاطفي والجنسي‪ ،‬وهي المقومات التي تميز بنية‬
‫المتكلم العليم وهم‪ :‬الدكتور كمال المصري أستاذ‬ ‫التخييل الذاتي والسيرة الذاتية الروائية‪ ،‬مما أضفي‬
‫الأدب المقارن والدراسات الاستشراقية‪ ،‬والدكتور‬
‫كريم ثابت أستاذ الإعلام‪ ،‬والدكتورة نورهان عبد‬ ‫على السرد حيوية جمالية باذخة وتعد ًدا أسلوبيًّا‬
‫مات ًعا ووفرة تأويلية متراحبة‪.‬‬
‫الحميد‪ ،‬والفوتوغرافية والمصورة دانيا سليمان‪،‬‬
‫والمترجم والإعلامي بسام الحايك‪ ،‬جميعهم‬ ‫فعبر أسلوب (تعدد الأصوات) الفوكنرى‪ :‬نسبة‬
‫إلى الناقد والكاتب الروائي وليام فوكنر‪ُ ،‬تشيِّد‬
‫يتناوبون الحكي على طريقة تعدد الأصوات من‬ ‫مي التلمساني عالمها الروائي الرصين متناوبة‬
‫وجهة نظرهم الخاصة‪ ،‬فيسردون بضمير المتكلِّم‬
‫حيواتهم وعلاقاتهم الإنسانية المتقاطعة المتداخلة‬
‫كاشفين عن أحوالهم وآمالهم وآلامهم ومخاوفهم‪.‬‬
‫جامعين بين همومهم في بلادهم التي هاجروا منها‬

‫وهمومهم في البلاد التي هاجروا إليها‪ ،‬وما بين‬
‫المهجرين تتخلق حيوات بينية عابرة جديدة خلقت‬
‫هذه البوليفونية السردية البنائية المحكمة الموازي‬
‫التخييلي والمعرفي لصيغة حيواتهم الجديدة في كندا‬

‫وأمريكا وكافة دول الشتات‪.‬‬
‫لقد توزعت البنية السردية عبر فصول خمسة‪:‬‬

‫فخصصت الساردة فصلين للرجال وفصلين‬
‫للنساء والفصل الأخير أفردته لشخصية بسام‬
‫الحائك‪ ،‬وهو في الحقيقة ليس وق ًفا على السرد‬
‫الذكوري الخاص ببسام الحايك بل هو فصل جامع‬
‫بين قلق النساء والرجال م ًعا‪ ،‬الرجل بوصفه قسي ًما‬
‫للمرأة وقلق المرأة بوصفها قسيمة للرجل‪ ،‬وهو‬
‫فصل بديع هدم كل الثنائيات المركزية التقليدية‬
‫المعتادة بين الرجل والمرأة‪ ،‬الشرق والغرب‪ ،‬الماضي‬

‫والحاضر‪ ،‬ليتولي فيه السارد الذاتي الأنثوي‬
‫العليم موقعية السارد الذكوري العليم‪ ،‬وهو ابتكار‬

‫سردي ماتع أن يتولي الرجل الحديث عن همومه‬
‫بوصفها همو ًما أنثوية كما تتولي المرأة الحديث عن‬

‫هموم الرجل بوصفها همو ًما نسوية‪ .‬بما ينقض‬
‫فكرة الذكورة والأنوثة بوصفهما بنية بيولوجية‬
‫جسدية مرتفعة بها إلى مستوى إنساني حضاري‬
‫وجودي بديع‪ .‬بما يهدم الفكرة التقليدية الراسخة‬

‫بين عالم الأنثي وعالم الرجل لينصهرا م ًعا في‬
‫عالم إنساني وجودي واحد قادر على ابتكار صيغة‬
‫أخرى للوجود الإنساني‪ ،‬قائمة على العبور الروحي‬

‫والتخييلي والنفاذ المرهف اللطيف والقدرة على‬
‫الصهر والاندماج‪.‬‬