Page 9 - m

‫‪7‬‬ ‫افتتاحية‬

‫محمد المسيح‬ ‫حدوث زلازل قد تصل‬

‫شدتها إلى ‪ ٥‬ريختر‪،‬‬

‫وانتشار كميات كثيفة‬

‫من الرماد البركاني‪ .‬هذه‬

‫التغيرات الجيولوجية من‬

‫الممكن أن تؤدي إلى هبوط‬

‫في الصفائح الأرضية تحت‬

‫البحر‪ ،‬مما يسبب ظهور‬

‫اليابسة في محل الهبوط‪.‬‬

‫وهناك تأثير آخر لهذه‬

‫الحادثة‪ ،‬فإن الغبار‬

‫البركاني الذي انتشر في‬

‫المنطقة بالتأكيد سبب‬

‫تغيرات في المناخ و النظام‬

‫البيئي‪ ،‬مثل الظلام أو‬

‫أدولف إيرمان‬ ‫يوسف زيدان‬ ‫هبوط أمطار متجمدة وغير‬
‫متوقعة‪ ،‬والصوت المرعب‬

‫للتأريخ للأسرة الرابعة‪.‬‬ ‫وانتشار الحشرات‪.‬‬
‫في عام ‪ ،1839‬أعطى هنري وستكار مالك‬ ‫(‪)..‬‬
‫البردية برديته إلى عالم المصريات “كارل‬
‫ريتشارد لبسيوس”‪ ،‬الذي لم يتمكن مع‬ ‫ظهور اليابسة في الأماكن التي انخفضت‬
‫ذلك من فك طلاسم النص‪ ،‬إلى أن استطاع‬ ‫في البحر المتوسط أو البحر الأحمر بسبب‬
‫التسونامي هو حدث حقيقي بقي في ذاكرة‬
‫“أدولف إيرمان” فكها في عام ‪.1890‬‬
‫البردية معروضة الآن في إضاءة خافتة في‬ ‫ساكني مصر واقتبسها كاتبو التوراة‬
‫وأضافوها لقصتهم على أنها دعم من الإله‬
‫متحف برلين المصري”(‪.)2‬‬
‫“تحكي بردية وستكار (‪ )4‬حكايات قصها‬ ‫لهم”(‪.)1‬‬
‫أبناء خوفو عليه فى إحدى الجلسات ببلاطه‬ ‫أما الأصل الأسطوري‪ :‬فموجود في «بردية‬

‫أثناء حكمه‪ ،‬وتنتهى بفصل نهائى يحكى‬ ‫وستكار”‪ ،‬وهي “إحدى نصوص الأدب‬
‫قصة التنبؤ بميلاد ثلاثة ملوك (أوسر–كاف‪،‬‬ ‫المصري القديم‪ ،‬والتي تحتوي على خمس‬
‫ساحو–رع‪ ،‬نفر–إر–كا– رع) وهم أول ملوك‬ ‫قصص حول الأعاجيب التي يقوم بها الكهنة‬
‫والسحرة‪ .‬كل من تلك القصص يرويها أحد‬
‫الأسرة الخامسة‪.‬‬
‫والقصة الثالثة (قصة الدلاية التركواز)‪..‬‬ ‫أبناء الفرعون خوفو في مجلسه‪ .‬تعرف‬
‫وهنا يحكيها لخوفو أبنه (باو‪ -‬إف‪ -‬رع)‬ ‫القصة التي في البردية باسم “الملك خوفو‬
‫والسحرة” أو “حكاية مجلس بلاط الملك‬

‫خوفو”‪.‬‬
‫النسخة الباقية من البردية تتكون من اثني وتدور أحداثها فى عهد الملك سنفرو‪ ،‬وتحكى‬
‫عشر لفافة‪ ،‬وقد كتبت في حقبة الهكسوس‪ ،‬أن الملك سنفرو كان يشعر بملل شديد‬
‫فنصحه كبير الكهنة أن يذهب فى رحلة نيلية‬
‫بصحبة ‪ 20‬فتاة جميلة‪ ،‬ولكن إحدى الفتيات‬ ‫ولكن يعتقد أن جز ًءا منها كتب في عصر‬
‫الأسرة الثانية عشرة‪ .‬استخدمت هذه‬

‫سقط منها فى النهر دلاية تركواز على شكل‬ ‫البردية من قبل المؤرخين كمصدر أدبي‬