Page 13 - m

‫افتتاحية ‪1 1‬‬

‫معجزة الإسراء والمعراج‬ ‫المعبود الأساسي هناك‪.‬‬
‫كان وسي ًطا بين آلهة الخير والشر‪ .‬وتقص‬
‫كلمة (أسرى) وردت على هذا الشكل في‬
‫القرآن في ثلاثة مواضع‪ ،‬اثنتان في سورة‬ ‫أسطورته أنه عاصر ثلاثة صراعات بين‬
‫الأنفال بمعنى الأسرى‪ ،‬أي أسرى الحروب‬ ‫الخير والشر‪ ،‬متماثلة من حيث المبدأ مع‬
‫الذين يتم القبض عليهم واحتجازهم‪« :‬ما‬
‫كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن‬ ‫تغير في المتصارعين بحسب زمن كل‬
‫في الأرض”‪ ،‬و”أيها النبي قل لمن في أيديكم‬ ‫أسطورة‪ .‬في المعركة الأولى كان الصراع بين‬
‫من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خي ًرا”‪،‬‬ ‫الإله رع وأبيب‪ ،‬والثانية بين حيرو‪-‬بيخوتت‬
‫ومرة واحدة بمعنى السير في الآية الأولى‬
‫من سورة الإسراء “سبحان الذي أسرى‬ ‫وست‪ ،‬والصراع الثالث بين حورس ابن‬
‫بعبده لي ًل من المسجد الحرام إلى المسجد‬ ‫أوزوريس وست‪ .‬وفي كل تلك الصراعات‬
‫الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا‬ ‫كان الإله الأول يمثل “النظام” في الكون‪،‬‬
‫إنه هو السميع البصير”‪ .‬وهي الآية الوحيدة‬
‫في القرآن التي يستند إليها ال ُّش َّراح في إثبات‬ ‫والمصارع الثاني يمثل قوى العشوائية‬
‫وضياع النظام‪ .‬وكان عندما يصاب أحد‬
‫معجزة الإسراء والمعراج‪.‬‬ ‫المتصارعين بإصابة خطيرة‪ ،‬عندئذ يقوم‬
‫واللافت أن موضوع (المعراج) لم يذكر في‬
‫القرآن صراحة بلفظه كما ذكر (الإسراء)‪،‬‬ ‫تحوت بمعالجته ليستطيع العودة إلى‬
‫وإنما يستند الشراح إلى قوله تعالى «ما كذب‬ ‫المعركة‪ ،‬بحيث لا يغلب أحدهما الآخر‪.‬‬
‫الفؤاد ما رأى” (النجم‪ )11 :‬لإثباته‪ ،‬وهو ما‬ ‫وفي أسطورة إيزيس وأوزوريس‪ .‬بعد أن‬
‫قامت إيزيس بجمع أشلاء أوزوريس من‬
‫سنتوقف عنده‪.‬‬ ‫أنحاء مصر تحت فعل ست‪َ ،‬أ َس َّر تحوت لها‬
‫‪ -‬في تفسير القرطبي للآية الأولى من سورة‬ ‫بكلمات لتستطيع بعثه من جديد‪ ،‬وأن تنجب‬
‫منه (بعد مماته) ابنهما حورس‪ .‬ثم قامت‬
‫الإسراء المذكورة‪ ،‬يث ُب ُت أن ثمة خلا ًفا بين‬ ‫معركة بين حورس (المنتقم لأبيه) وست‪،‬‬
‫الأولين في موضوع الإسراء ‪-‬رغم اتفاقهم‬ ‫وفقد حورس في ذلك الصراع عينه اليسرى‪،‬‬
‫على حدوثه‪ -‬إن كان حقيقة أم رؤيا‪“ :‬فأما‬ ‫ولكن استشارة تحوت أعطته الحكمة‬
‫المسألة الأولى‪ :‬وهي هل كان إسرا ًء بروحه‬ ‫والمعرفة لمعالجتها واسترجاعها‪ .‬فكان تحوت‬

‫أو جسده‪ ،‬اختلف في ذلك‬ ‫هو الإله الذي ينطق بإرادة رع(‪.)5‬‬
‫السلف والخلف‪ ،‬فذهبت‬
‫طائفة إلى أنه إسراء بالروح‪،‬‬
‫ولم يفارق شخصه مضجعه‪،‬‬
‫وأنها كانت رؤيا رأى فيها‬
‫الحقائق‪ ،‬ورؤيا الأنبياء حق‪.‬‬
‫ذهب إلى هذا معاوية وعائشة‪،‬‬
‫وحكي عن الحسن وابن‬
‫إسحاق‪ .‬وقالت طائفة‪ :‬كان‬
‫الإسراء بالجسد يقظة إلى بيت‬
‫المقدس‪ ،‬وإلى السماء بالروح‪،‬‬
‫واحتجوا بقوله تعالى‪ :‬سبحان‬
‫الذي أسرى بعبده لي ًل من‬