Page 16 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪14‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬

‫جميعا‪ ،‬لفيفا‪ ،‬نذيرا‪ ،‬تنزيلا‪،‬‬

‫سجدا‪ ،‬لمفعولا‪ ،‬خشوعا‪،‬‬

‫سبيلا‪ ،‬تكبيرا”‪.‬‬

‫‪ -2‬بعد الآية الأولى التي‬

‫يفسرها الشراح على أنها‬

‫تخص الإسراء بالنبي‬

‫محمد‪ ،‬وبداية من الآية‬

‫الثانية انتقال للحديث عن‬

‫عملة رومانية تظهر في الوجه الاول من اليسار أسكليبيوس وهيجيا‬ ‫بني إسرائيل‪« :‬وآتينا موسى‬
‫والوجه الآخر في اليمين يظهر الإمبراطور جورديان الثالث‬ ‫الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل‬
‫ألا تتخذوا من دوني وكيلا»‪ ،‬لهذا تسمى‬

‫ناحية‪ ،‬واختلاف موضوعها عن بقية آيات‬ ‫أي ًضا سورة «بني إسرائيل»‪ ،‬فقد وردت‬
‫السورة من ناحية أخرى‪ ،‬لفت انتباه بعض‬ ‫التسمية بحديثين موقوفين‪ :‬الأول رواه‬
‫المتخصصين في علوم القرآن من الغربيين‬ ‫البخاري (‪ )4994‬عن عبد الله بن مسعود‬
‫قال في بني إسرائيل والكهف ومريم وطه‬
‫والعرب‪ ،‬فذهب بعضهم –كما يروي عالم‬ ‫والأنبياء‪« :‬هن من العتاق الأول‪ ،‬وهن من‬
‫المخطوطات المغربي محمد المسيح في أحد‬ ‫تلادي»‪ ،‬ومراده أنها من أول ما تعلم من‬
‫القرآن‪ ،‬وأن لها فض ًل لما فيها من القصص‬
‫البرامج التليفزيونية‪ -‬إلى أن خاتمتها‬
‫الطبيعية عند كلمة «ليلا» لتتفق نهايتها مع‬ ‫وأخبار الأنبياء والأمم‪( .‬فتح الباري‬
‫‪ .)388 /8‬والحديث الثاني في الترمزي‬
‫ما بعدها‪ ،‬وأن الجزء الأخير «من المسجد‬ ‫(‪ )3402‬عن عائشة قالت‪ :‬كان النبي لا‬
‫الحرام إلى المسجد الأقصى»‪ ..‬حتى البصير‪،‬‬ ‫ينام حتى يقرأ بني إسرائيل والزمر‪ .‬وقال‪:‬‬
‫حديث حسن‪ ،‬وحسنه الحافظ ابن حجر في‬
‫أُقحم عليها لاح ًقا ضمن (‪ )43‬آية يعتقد‬ ‫«نتائج الأفكار» (‪ ،)65 /3‬وصححه الألباني‬
‫المتخصصون أنها أضيفت إلى القرآن في‬
‫في صحيح الترمزي‪.‬‬
‫فترات لاحقة على اكتماله‪ .‬وما جعلهم‬ ‫‪ -3‬كلمة «أسرى» جاءت مرة واحدة في‬
‫يميلون إلى هذا الرأي ثلاث ملحوظات‪ :‬الأولى‬ ‫الآية الأولى كما بينت‪ ،‬بينما جاءت «بني‬

‫أن النبي نفسه في الآية (‪ )93‬من السورة‬ ‫إسرائيل» مرات أربع‪ :‬في الآية الثانية‬
‫نفسها (الإسراء) ينفي أنه يأتي بالخوارق‪،‬‬ ‫المذكرة ساب ًقا‪ ،‬والرابعة «وقضينا إلى بني‬
‫يقول الله تعالى فيها‪« :‬ولن نؤمن لرقيك حتى‬
‫إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض‬
‫تنزل علينا كتابا نقرؤه‪ ،‬قل سبحان ربي‬ ‫مرتين ولتعلن عل ًّوا كبيرا”‪ ،‬وفي الآية (‪)101‬‬
‫هل كنت إلا بش ًرا رسولا”‪ .‬الثانية أن النسخ‬ ‫“ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل‬
‫بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني‬
‫الأولى من القرآن الكريم لم يكن بها تنقيط‬ ‫لأظنك يا موسى مسحورا”‪ ،‬والآية (‪)104‬‬
‫ولا حروف مد‪ ،‬مما يجعل قراءتها «أسرى‬

‫بعباده» جائزة‪ ،‬وهي صياغة متكررة في‬
‫ثلاث آيات من ثلاث سور أخرى تخص‬

‫بني إسرائيل أي ًضا‪ ،‬الأولى‪ :‬الآية (‪ )77‬من‬ ‫“وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا‬
‫سورة طه‪« :‬ولقد أوحينا إلى موسى أن أس ِر‬
‫الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم‬
‫لفيفا”‪ .‬وجاء اسم النبي موسى ثلاث مرات‪ ،‬بعبادي فاضرب لهم طري ًقا في البحر يب ًسا لا‬
‫تخاف در ًكا ولا تخشى»‪ ،‬الثانية الآية (‪)52‬‬ ‫ولم يأ ِت اسم محمد ولا مرة‪.‬‬

‫من سورة الشعراء‪« :‬وأوحينا إلى موسى‬ ‫‪ -4‬هذا التفرد لخاتمة الآية الأولى من‬