Page 17 - m

‫‪15‬‬ ‫افتتاحية‬

‫أن أس ِر بعبادي إنكم متبعون»‪ ،‬الثالثة الآية‬
‫(‪ )23‬من سورة الدخان‪« :‬فأس ِر بعبادي‬
‫لي ًل إنكم متبعون»‪ ،‬والأخيرة تحدد موعد‬

‫السريان لي ًل كما في الآية الأولى من سورة‬
‫الإسراء‪ .‬وحيث إن السورة في معظمها عن‬

‫بني إسرائيل فقد ر َّج ُحوا هذا الاحتمال‪.‬‬
‫والثالثة أن الإضافة الجديدة –لو صحت‪-‬‬
‫تخدم الخليفة عبد الملك بن مروان‪ ،‬الذي‬
‫يعده المؤرخون منشئ الدولة الأموية الثانية‪،‬‬

‫فقد أعاد لها تماسكها بعد أن انحسرت‬
‫وكادت تنفرط‪.‬‬

‫‪ -5‬أن قصة الإسراء لم ُتذكر في القرآن إلا‬
‫مرة واحدة ‪-‬باعتبار اتفاقنا مع من يقول‬
‫إن المقصود هو الإسراء والمعراج‪ ،-‬بينما‬

‫هناك قصص كثيرة تكررت عدة مرات‪،‬‬
‫مثل ولادة عيسى وبعث موسى‪ ..‬وغيرهما‪.‬‬

‫وهناك اختلافات أخرى لن أتوقف عندها‬
‫مثل وصف البراق‪ ،‬وحديث النبي وجبريل‬
‫معه‪ ،‬ومكان (المسجد الأقصى)‪ ،‬أي البعيد‪،‬‬
‫الذي تحدث عنه د‪.‬يوسف زيدان‪ ،‬وعن زمن‬

‫بنائه‪ ..‬إلخ‪.‬‬

‫حديث الإسراء والمعراج‬

‫ذكر ًت أن الله في القرآن لم يقل صراح ًة إن‬ ‫تمثال‬
‫(محم ًدا) أُسري به من المسجد الحرام إلى‬ ‫أسقليبيوس‬
‫المسجد الأقصى‪ ،‬ولم يذكر كلمة (المعراج)‬ ‫بالمتحف الوطني‬
‫صريحة في الكتاب كله‪ ،‬وإن تفسير الآيات‬
‫على أنها تخص حادث ًة معين ًة معروف ًة في‬ ‫بأثينا‬
‫التاريخ الإسلامي بـ(الإسراء والمعراج) هو‬
‫اجتها ُد المفسرين وال ُّش َّراح و ُكتَّاب السيرة‪،‬‬

‫بدليل الاختلافات الج َّمة بينهم في المكان‬
‫والزمان وكل التفاصيل‪.‬‬

‫لكن هذا الغياب التام (وأش ِّد ُد على وصفه‬
‫بـ»التام»)‪ ،‬يقابله إفراط في إيراد التفاصيل‬
‫وتفاصيل التفاصيل في الأحاديث المنسوبة‬

‫إلى النبي محمد‪ ،‬وسوف آتي هنا بحدي ٍث‬
‫كام ٍل بن ِّصه دلال ًة على هذا التفصيل الذي‬

‫أشر ُت إليه‪ ،‬ولكي أتوق َف عند بعض‬