Page 282 - DERECHO INDÍGENA Y DERECHOS HUMANOS EN AMÉRICA LATINA (1988)

están en una posición relativa dominante, y la de mestizo que asume como
mecanismo mimético. Ambas lealtades, en su manifestación externa, pueden
corresponder a una decisión táctica coyuntural. El problema de la identidad étnica,
individual y colectiva, y sus concreciones en formas de conciencia étnica
políticamente activa, es de gran importancia, porque alrededor de ellas y de la
conciencia de clase se constituyen los modos en que los distintos grupos y
segmentos del país se relacionan entre sí; y sobre todo la forma que toman estas
relaciones, y las que se establecen entre el grupo y el Estado, en sus aspectos
10
superestructurales y jurídicos .

2. Un segundo tipo de etnia indígena es aquella rediseñada por las relaciones
serviles que se estructuraron entre las comunidades y la hacienda contigua
que las incorpora haciéndoles perder sus tierras e independencia J.C.
11
Mariátegui en 1928 , como se sabe, descarnó con extremada lucidez este
tipo de relación colonial, aunque sobrestimó la importancia numérica de la
12
comunidad cautiva y sometida al gamonalismo . Como lo ha señalado J.M.
13
Caballero en los 60 años de apogeo del gamonalismo solamente un 20%
de la población rural serrana estuvo sometida directamente al régimen de
hacienda.

3. Un tercer tipo de etnicidad indígena se constituyó en las comunidades
andinas no cautivas o semiautónomas que, sin embargo, conservaron
mayoritariamente su carácter de reservorio de mano de obra para el
sistema de hacienda y los posteriores latifundios de tipo capitalista que
conformaron el modo predominante de la organización productiva de la
época republicana. Estos sectores de la población indígena resintieron
profundamente los cambios que se produjeron en la esfera económica de
las regiones y del país. Así, la conformación de una limitada conciencia
parroquial y la pérdida de un sentimiento de "nacionalidad", quechua y
aymará, en suma la fragmentación étnico-nacional india, es atribuida por H.
14
Bonilla al período comprendido entre la Independencia de principios de
siglo y los años inmediatamente anteriores a la guerra con Chile (1879-
1884). En estas décadas la población comunera indígena es arrinconada
aún más en sus pueblos o dentro de las haciendas, donde permanece
incomunicada y atomizada. Este período de receso de la economía andina
y del país le otorgó, al mismo tiempo, un aliento a la comunidad indígena
que se reacomoda en sus formas implícitas de resistencia etnopolítica. El

10
Cf. Ballón (1980).
11
Cf. Mariátegui (1976).
12
"El término gamonalismo no designa sólo una categoría social y económica: la de los
latifundistas o grandes propietarios agrarios. Designa todo el fenómeno. El gamonalismo no está
representado sólo por los gamonales propiamente dichos. Comprende una larga jerarquía de
funcionarios, intermediarios, agentes, parásitos, etc. El factor central del fenómeno es la
hegemonía de la gran propiedad semifeudal en la política y el mecanismo del Estado" (J.C-
Mariátegui, citado en Prevoste, 1983).
13
Citado en Prevoste (1983), p. 17.
14
Bonilla (1980) pp. 13-14.

282