Page 285 - DERECHO INDÍGENA Y DERECHOS HUMANOS EN AMÉRICA LATINA (1988)

discusión y búsqueda científica en torno a la cuestión del campesinado, del
indígena y de la conformación nacional en los debates y práctica política de José
Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre. Con Haya y Mariátegui:

... el análisis del problema nacional se ubica en términos más amplios y profundos
al enfocársele en el contexto de una sociedad y de un Estado de clase y en
función de la comprensión del carácter semicolonial de nuestra sociedad. Historia,
imperialismo, estructura productiva, Estado y clases aparecen como los nuevos
20
elementos explicativos de la problemática .

A partir de este momento, y de las proposiciones de Mariátegui, las
soluciones a la cuestión indígena, que es la cuestión nacional, se plantean en
términos de reestructuración social revolucionaria. El indigenismo deja de ser
nostalgia y protección moralista para volverse búsqueda y movilización de
elementos culturales y organizativos concretos que sirvan de base objetiva al
21
cambio revolucionario de la sociedad peruana . El problema nacional, para
Mariátegui, es esencialmente el problema del indígena, de la gran masa
mayoritaria del país sometida a un régimen de explotación servil. Para el
socialismo, escribe Mariátegui, “... la solución del problema del indio es la base del
programa de renovación o reconstrucción peruana. El problema del indio cesa de
ser, como en la época de diálogo de liberales y conservadores, un tema adjetivo y
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secundario, para representar el tema capital ”. De esta manera las masas
indígenas vuelven a constituirse, en el análisis y en las propuestas socialistas de
Mariátegui, en el sujeto histórico fundamental del Perú.

Retracción indigenista y crisis oligárquica

Si los primeros años del siglo xx, especialmente los de la década del veinte
al treinta, representan un avance de la cuestión indígena y nacional en la
conciencia social peruana, esto puede interpretarse como expresión ideológica y
superestructural de una dialéctica establecida entre una clase dominante con
intereses aún claramente enraizados en el sector rural e indígena y una oposición
política e intelectual siempre más conciente y lúcida sobre la composición histórica
de las fuerzas productivas del país. A partir de 1931 y hasta 1945, bajo los
gobiernos represivos de Bustamante y Prado, el país asiste a un creciente
dinamismo de la burguesía exportadora, a un cierto crecimiento industrial y a la
incipiente nueva alianza entre estos intereses y el imperialismo, en desmedro de
23
los segmentos oligárquicos tradicionales . A esta etapa le corresponde un resurgir
de concepciones culturales y de visiones sociales racistas, desnacionalizadas e
hispanistas. En 1937 el filósofo A.O. Deustua puede escribir impunemente que "el
Perú debe su desgracia a esa raza indígena que ha llegado, en su disolución
psíquica, a obtener la rigidez biológica de los seres que han cerrado
definitivamente su ciclo de evolución... el indio no es ni puede ser sino una

20
Valderrama (s.f), P. 189.
21
Ibíd.; también Aricó (1978).
22
Mariátegui citado en Valderrama, op. cit., p. 199.
23
Degregori (s.f.). pp. 230-234.

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