Page 74 - Krshna Figura Histórica, Creación Mitológica o la Combinación de Ambas

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que los textos conservados por los Shwetāmbaras
sean los textos originales con esos nombres (Cort,
1993: 186). Aun así, a pesar de las divergencias
canónicas, muchos puntos doctrinales y prácticos
son comunes entre ambas sectas. Por otro lado, en
algunas ocasiones, las controversias son
problemáticas para la comprensión inicial del
Jainismo, ya que, cuando leemos los libros
introductorios, algunos autores no mencionan las
fuentes sectarias de las doctrinas y prácticas
jainistas, lo que lleva al lector a pensar que las
enseñanzas son compartidas por ambas sectas,
cuando no siempre son comunes (para conocer la
literatura jainista, ver: Schubring 1978: 73-125; Jain
1979: 47-88; Winternitz 1993, vol. II, 408-571 y
Dundas, 2004: 60-85). Los Digambaras ocupan
predominantemente el centro y el oeste de la India,
mientras que los Shwetāmbaras, en el noroeste de
la India, se dividen en subsecciones que, a su vez,
también se dividen en más subsecciones (para
obtener más información, consulte: Fohr, 2015: 20-
1). . A pesar de estas declaraciones, Jerome H.
Bauer no notó tantas diferencias e hizo la siguiente
observación: “las diferencias doctrinales a veces
son triviales. Además, aunque los Digambaras
rechazan el āgama, o canon completo, en el que se
basa la mitología de Shwetāmbara, la mitología de
Digambara es en realidad muy similar a la de
Shwetāmbara. Tanto Digambaras como
Shwetāmbaras aceptan la misma Historia
Universal, o Cosmohistoria, con algunas diferencias
en los detalles que reflejan diferencias en la
doctrina. Este esquema básico incorpora gran parte