Page 76 - Krshna Figura Histórica, Creación Mitológica o la Combinación de Ambas

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En cuanto al sonido divino y mágico que
emana del Jina antes mencionado, los jainistas
sostienen que los sermones de Mahāvīra se dieron
en la forma conocida como बदव्यध्वबन - divyadhwani
(sonido divino), que tenía un significado (artha) que
fue traducido por el गणर्रााः - ganadharas (principal
discípulos). Sin embargo, existe controversia entre
las sectas en cuanto a la naturaleza de este sonido
divino. Los Digambaras imaginan que el sonido
divino era un monosílabo, como el sonido 'OM', que
solo era posible de entender por los ganadharas
(discípulos principales). Mientras que los
Shwetāmbaras sugieren que el Jina (Mahāvīra)
hablaba en un idioma humano, que también era
divino, en el sentido de que los hombres de todas
las regiones, los animales, podrían beneficiarse al
escucharlo. En los años siguientes, el papel de los
ganadharas (discípulos principales) ya no era
traducir, sino simplemente compilar y organizar las
palabras de Mahāvīra en un cuerpo de enseñanza
sistemático y completo (Jain, 1979: 42-3).
Uno de los principios más curiosos de los
jainistas sobre la doctrina del Karma, que lo
diferencia de otros en las tradiciones indias, es la
creencia de que el Karma es materia (pudgala),
más que algo metafísico o psicológico, por eso
hablan de una “materia kármica” que es absorbida
por el alma impura. Entonces la materia (pudgala)
puede transformarse en Karma. Para ellos, la
materia kármica se encuentra flotando libremente
en todas partes del espacio, por lo que el alma
impura absorbe esta materia kármica, al igual que