Page 87 - Krshna Figura Histórica, Creación Mitológica o la Combinación de Ambas

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en el sentido literal, en lugar de buscar el llamado
superior de la renunciación y la conquista espiritual.
Krshna, el Vāsudeva, todavía está activo en el
mundo ordinario del samsāra (transmigración), y
debe eliminar su karma en las próximas vidas,
incluido el tiempo que pasó en los infiernos
jainistas” (Bauer, 2005: 153). Este mismo autor
también señala que “los eventos aparentemente
maravillosos y milagrosos asociados con su vida
(bien conocidos por los hindúes y los jainistas) son
realizados por dioses jainistas, que son seres
dentro del samsāra, o por magos del tipo “ascetas
voladores”, que jugar el papel de tramposos. (...).
Krishna, a su vez, está subordinado a los ascetas
jainistas, especialmente a los que están en el
camino directo hacia la liberación, que son
omniscientes, en contraste con Krishna, que tiene
un conocimiento limitado. Krishna no es, para los
jainistas, una encarnación de dios, sino un laico
ilustre (aunque rara vez ejemplar)” (Bauer, 2005:
153-4).
En la versión jainista, los sucesos
relacionados con el nacimiento de Krshna son
similares a los relatados por la tradición hindú,
incluso sucesos milagrosos, atribuyendo así un
carácter excepcional a su nacimiento. Sin embargo,
sus payasadas en la infancia y la juventud no son
percibidas con aprobación por la tradición jainista,
como en la versión hindú. “Su travesura y su falta
de control no se celebran como en la tradición
hindú, y el afecto, o Bhakti, por Krshna, no es
liberador, sino todo lo contrario: un obstáculo para
la disciplina correcta, un lazo que debe romperse