Page 85 - Krshna Figura Histórica, Creación Mitológica o la Combinación de Ambas

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luego que “los maestros jainistas parecían
enfrentarse a una difícil elección: aceptar la versión
brahmánica de la historia y ser anterior a su propia
identidad como partidarios de una fe diferente o
crear una nueva versión de estos cuentos en los
que estos dos los héroes se integrarían en la
tradición jainista y sus magníficas vidas se
volverían sumisas a las santas carreras de los
Tirthankaras...” (Ídem: 208). Este proceso de
asimilación de héroes épicos hindúes al Jainismo
debe haber comenzado solo después de la
elevación de Krshna al estado de avatāra de Vishnu
en las epopeyas y Purānas hindúes, como una
reacción jainista a la apropiación de estos dos
héroes seculares, hasta ahora pan-indios, por parte
de los hindúes, transformándolos en encarnaciones
divinas de una deidad (Vishnu) de su propia
tradición. Entonces, al aceptar los mitos hindúes
asociados con estos dos héroes, aunque
modificados para ajustarse a las doctrinas jainistas,
y al hacerlos sumisos a los Tirthankaras, los
jainistas pudieron proclamar que estos dos héroes
populares habían sido realmente miembros de la
comunidad jainista y, en tiempos degenerados
posteriores, falsamente proclamados por los
hindúes como encarnaciones de su dios Vishnu.
Varias imágenes antiguas que reproducen el
Tirthankara Nemi en un pedestal alto flanqueado
por las figuras de Balarāma y Krshna, ahora
conservadas en el Museo Mathura, prueban la
creencia de esta hipótesis (Jaini, 1993: 211).