Page 194 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה

‫ירושלים – עיר הקודש ‪179‬‬
‫ב־‪ 1836‬פנה הרב קלישר לאנשיל מאיר רוטשילד‪ 45‬והפציר בו לקנות מהמושל המצרי‬
‫מוחמד עלי את כל הארץ‪ ,‬לפחות את ירושלים או אפילו רק את מקום המקדש‪46.‬‬
‫הרב קלישר האמין שיש לפתוח פתח לגאולה נסית באמצעות "התעוררות מלמטה"‪,‬‬
‫וכי הפיכתה של ארץ־ישראל לארץ נושבת היא תנאי הכרחי לביאת הגואל‪ 47.‬בבקשה‬
‫דומה פנה קלישר גם למונטפיורי‪ 48.‬ואכן בתום ביקורו השני בארץ‪ ,‬ב־‪ 13‬ביולי ‪,1839‬‬
‫נסע מונטפיורי לפגוש את מוחמד עלי בארמונו‪ 49.‬בפגישה זו הציג השר לפחה בקשות‬
‫שונות‪ ,‬ובהן הצעה לחכור שטחי קרקע של כפרים רבים בארץ־ישראל לתקופה של‬
‫חמישים שנה תמורת תשלום קבוע במזומנים מדי שנה‪ 50.‬הפחה לא נענה להצעה וטען‬

‫כי אין ברשותו קרקעות הניתנות לחכירה‪51.‬‬
‫בשנות הארבעים‪ ,‬לאחר חזרת השלטון העות'מאני לסוריה וארץ־ישראל‪ ,‬התחזק‬
‫גם הרעיון של שיבת היהודים לארץ־ישראל והושפע גם מהתגברות גל המבקרים‬
‫והבאים לגור בארץ־ישראל‪ 52.‬בשנת ‪ 1845‬פרסם הקולונל ג'ורג' גאולר‪ ,‬מושל דרום‬

‫אנשיל מאיר רוטשילד היה הבן הבכור של מייסד שושלת משפחת רוטשילד‪.‬‬ ‫‪ 45‬‬
‫יש לשים לב שבתקופת מוחמד עלי‪ ,‬קרו כמה דברים חשובים בירושלים‪ .‬למשל‪ ,‬תיקון בתי‬ ‫‪4 6‬‬
‫הכנסת הספרדיים‪ ,‬פניית מנהיגי הפרושים למוחמד עלי בבקשה להרשות בנייה מחדש של בית‬ ‫‪ 47‬‬
‫‪ 48‬‬
‫הכנסת החורבה ועוד‪ ,‬כפי שכבר צוין לעיל‪.‬‬ ‫‪ 49‬‬
‫ב' עראקי־קלורמן‪" ,‬בין מודרניות למשיחיות בכתביו של צבי הירש קלישר"‪ ,‬קתדרה‪126 ,‬‬
‫‪ 50‬‬
‫(טבת תשס"ח)‪ ,‬עמ' ‪.168–165‬‬
‫על פניות הרב קלישר לנדיבים ושרים מישראל‪ ,‬ראו ידידיה‪ ,‬מרוטשילד לכרמיה; הנ"ל‪ ,‬עת‬ ‫‪5 1‬‬

‫לחננה‪ ,‬בכמה מאמרים‪.‬‬ ‫‪ 52‬‬
‫על תכניות ההתיישבות מימי מסעו השני של מונטפיורי לארץ־ישראל (‪ ,)1839‬ראו ברטל‪,‬‬
‫מסעו השני של מונטפיורי‪ ,‬עמ' ‪ .296–231‬על תכניות ההתיישבות בהיסטוריוגרפיה היהודית‪,‬‬
‫ראו שם במבוא‪ .‬ולהלן גם פירוט רב באשר לטיבם של המקורות‪ ,‬בביקור מונטפיורי אצל‬

‫מוחמד עלי במצרים‪.‬‬
‫על הקרקעות החקלאיות שנשקלו לרכישה‪ ,‬ראו קרק‪ ,‬קרקעות‪ .‬מאמר זה נכתב לאחר שברטל‬
‫פרסם את מאמרו‪ ,‬שם‪ ,‬ומטרתו בעיקר לציין את תפרושת הקרקעות והמקומות‪ ,‬כפי שעולה‬
‫מ"האגרות של יהודי צפת‪ ,‬טבריה‪ ,‬עכו‪ ,‬חיפה‪ ,‬ירושלים וחברון בנושאי קרקעות שנמסרו‬
‫למונטפיורי" ב־‪ .1839‬במאמר זה הפניה לבקשה של הכומר האנגלי גרימשאו למוחמד עלי‬

‫ב־‪ ,1840‬לחשוב על הענקת קרקע ליהודים‪ ,‬אך גם הוא נענה בשלילה‪ .‬שם‪ ,‬עמ' ‪.73‬‬
‫בספרה של טוכמן‪ ,‬התנ"ך והחרב‪ ,‬קושרת טוכמן את תכנית מונטפיורי ב־‪ 1839‬לעלילת הדם‬
‫בדמשק (‪ )1840‬ולנושא "שיבת היהודים"‪ ,‬ורואה בכל אלה חלק מחזונו של שפטסבורי‪ ,‬ראו‬
‫שם‪ ,‬עמ' ‪ .153‬וראו לעיל‪ ,‬בפרק הראשון‪ ,‬גם דעות אחרות בנדון‪ .‬על התנועה האוונגלית‬
‫באנגליה ראו כוכב‪ ,‬התנועה האוונגלית‪ ,‬עמ' ‪ .36–18‬שם גם על הלורד שפטסבורי‪ ,‬ושם גם‬
‫על מושפעי תנועה זו וגם על לורנס אוליפנט‪ .‬כוכב מנסה אף לסכם ולהעריך את השפעתה‬

‫של תנועה זו‪.‬‬
‫יש להוסיף גם את ביקורו של דיזרעאלי בראשית שנות השלושים‪ .‬בשנת ‪ 1833‬הופיע אף‬
‫ספרו על דוד אלרואי‪ ,‬בן המאה השתים עשרה‪ ,‬שהכריז על עצמו כמשיח והתכוון להחזיר‬
‫את היהודים לארץ‪ .‬בשנת ‪ 1847‬הופיע הרומן שלו‪ ,‬טנקרד‪ ,‬ובו עולה הכמיהה לחידוש שלטון‬
‫יהודי בארץ‪ .‬על דיזרעאלי ראו גם בפרק הראשון‪ ,‬הערה ‪ ,61‬ובפרק השני‪ ,‬הערה ‪ .47‬על‬