Page 348 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה
P. 348

‫הצהרת בלפור‪ ,‬כיבוש הארץ על ידי הבריטים‪ ,‬הממשל הצבאי‪333 1920–1917 ,‬‬
‫כן נוצר קשר עם הרברט סיידתבאום‪ ,‬עיתונאי ופרשן צבאי בריטי שפרסם מאמרים‬
‫בזכות הרעיון הציוני‪ .‬בינואר ‪ 1917‬אף הוחל בפרסום כתב העת השבועי פלשתינה‬
‫(‪ ,)Palestine‬שהכריז על מדיניותו בראש כל מהדורה‪" :‬הוועדה הבריטית לארץ־ישראל‬
‫מבקשת להחזיר לקדמותה את תפארת העם היהודי בתוך החירות של דומיניון בריטי‬

                                                                 ‫חדש בארץ־ישראל"‪65.‬‬
‫עם כל זאת דומה כי השינוי המכריע בעמדה הבריטית כלפי הציונות חל ב־‪6‬‬
‫בדצמבר ‪ ,1916‬עם מינויו של לויד ג'ורג'‪ ,‬ראש המפלגה השמרנית‪ ,‬לראש ממשלת‬
‫בריטניה‪ .‬בזמנו של ראש הממשלה הקודם‪ ,‬אסקווית' הליברלי‪ ,‬השיקולים בנוגע‬
‫לארץ־ישראל היו בעיקר בנוגע למקומות הקדושים‪ ,‬שלא ייפלו לידיהם של הצרפתים‬
‫האגנוסטים האתאיסטים‪ .‬לעומת אסקווית' רצה לויד ג'ורג' לכלול את ארץ־ישראל‬
‫בתחום ההשפעה הבריטית‪ .‬לפיכך מיד לאחר שנתמנה לראש ממשלה הוא דרש לשנות‬
‫את האסטרטגיה הצבאית של המלחמה ותבע להפנות משאבים לחזיתות משנה‪ ,‬בעיקר‬
‫נגד האימפריה העות'מאנית‪ ,‬וזאת על מנת להכריע את גרמניה באסטרטגיה עקיפה‪66.‬‬
‫כן נטר לעות'מאנים על בגידתם בבריטניה בהצטרפותם לגרמניה‪ 67.‬לויד ג'ורג' חונך‬
‫על ברכי התנ"ך והיה לו יחס של כבוד לעם היהודי‪ .‬נראה שגם עניין זה השפיע על‬
‫החלטתו לקדם את הצהרת בלפור‪ 68,‬אך עמדתו נבעה ביסודה מהשקפותיו המדיניות‪.‬‬
‫ייתכן שקיווה שהצהרת בלפור תזכה אותו הן בתמיכת רוסיה‪ ,‬כיוון שרבים מיהודיה‬

‫עיזבונו של הרצל ואפוטרופוס של בנו האנס‪ ,‬וראו טולקובסקי‪ ,‬יומן‪ ,‬עמ' ‪ ,21‬הערה ‪ .1‬על‬                ‫‪6	 5‬‬
                          ‫התנועה הציונית באנגליה ראו כהן‪ ,‬ציוני אנגליה‪ ,‬לעיל‪ ,‬הערה ‪.26‬‬          ‫‪	66‬‬
                                                                                                ‫‪	67‬‬
‫ראו שטיין‪ ,‬מסד‪ ,‬הפרק על המצב בסוף ‪ .1916‬ראוי גם לציין כי מלחמת העולם הראשונה‪,‬‬                   ‫‪6	 8‬‬
‫עם המהפכה הרוסית מחד‪ ,‬והצהרת בלפור מאידך‪ ,‬הביאו גם לאקטואליזציה של המושגים‬
‫המשיחיים באותם זמנים‪ .‬בעניין זה ראו מאמרו של קולת‪ ,‬ציונות ומשיחיות‪ ,‬בספרו בראי‬
‫ההיסטוריון‪ ,‬עמ' ‪ 108–97‬המסכם ש"תקופות ונסיבות שונות עושות שימושים בפניו הרבות‬

                                                                          ‫של הרעיון המשיחי"‪.‬‬
‫על לויד ג'ורג' ראו ארליך‪ ,‬מבוא‪ ,‬חטיבה ה‪ ,‬עמ' ‪ .288–287‬שם גם מובאת הדעה שהאסטרטגיה‬
‫של לויד ג'ורג' הוכיחה את עצמה‪ ,‬כשבגדד נפלה לידי הבריטים במרס ‪ 1917‬וירושלים‬
‫בדצמבר‪ .‬וכך הגיע למשא ומתן עם גרמניה כשבאמתחתו נכסים אסטרטגיים לא מעטים‬
‫באזור‪ .‬על השינוי שהביא לויד ג'ורג' במלחמה ועל מרכזיותה של ירושלים ראו גם שפי‪,‬‬

                                             ‫ירושלים במלחמת העולם הראשונה‪ ,‬עמ' ‪.45–38‬‬
‫נראה שלויד ג'ורג' היה אדם בעל אישיות חזקה ונפגעת‪ .‬על היחסים בינו לבין סמואל‪,‬‬
‫שבתחילה היה ידידו‪ ,‬אך כנראה לאחר שנפגע ממנו יצא נגדו קשות‪ ,‬ראו להלן בפרק שמיני‪,‬‬

                                                                                     ‫הערה ‪.163‬‬
‫על לויד ג'ורג' ועל יחסו המיוחד לתנ"ך אפשר ללמוד מפגישתו עם ויצמן ביום הניצחון על‬
‫גרמניה במלחמת העולם הראשונה‪ ,‬ראו שטיין‪ ,‬מסד‪ ,‬עמ' ‪ .120‬בעניין זה ראו גם להלן בפרק‬
‫שמיני‪ ,‬הערה ‪ .37‬על עמדתו הציונית של לויד ג'ורג' ועל השקפותיו‪ ,‬ראו גם פרומקין‪ ,‬השלום‪,‬‬

                                                                                  ‫עמ' ‪.231–222‬‬
   343   344   345   346   347   348   349   350   351   352   353