Page 37 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 37

‫פרק א ‪35‬‬

‫מחברים ונשלחו לעשרים ושמונה נמענים שונים‪ ,‬ויש ביניהן איגרות משפחתיות‪ ,‬איגרות‬
‫לנדבנים‪ ,‬כתבי תעמולה משיחית‪ ,‬איגרות למנהיגי קהילות ועוד‪ .‬מקצת האיגרות נשלחו‬
‫ממוסדות ההנהגה של היישוב היהודי בארץ‪ ,‬אחרות חוברו באופן פרטי בידי אישים אשר‬
‫השתייכו לשכבת ההנהגה או היו קרובים אליה‪ ,‬ולעיתים אף מילאו תפקידים רשמיים —‬
‫דוגמת ר' עובדיה מברטנורא‪ ,‬פרשן המשנה הנודע שהתיישב בירושלים בסוף המאה החמש‬
‫עשרה‪ ,‬המקובל והתועמלן המשיחי ר' אברהם בן אליעזר הלוי ור' ישראל אשכנזי מרבני‬
‫ירושלים — ואחרות חוברו בידי אנשים פשוטים שאינם ידועים ממקומות אחרים‪ .‬מלבד‬
‫המידע המסוים המופיע בכל אחת מהאיגרות‪ ,‬נודעת להן חשיבות מרובה כחטיבה עצמאית‬
‫של מקורות המבטאים את הציפיה לשובם הקרוב של עשרת השבטים כחלק מציפיה משיחית‬

       ‫כללית בין ראשית המאה החמש עשרה לשנות השלושים של המאה השש עשרה‪7.‬‬

                               ‫היקפו של השיח המשיחי‬

‫האיגרות לא נכתבו בלא הקשר אלא כחלק משיח שקהילות ואישים רבים באיטליה היו‬
‫שותפים לו‪ .‬כך למשל‪ ,‬איגרתו הידועה של ר' עובדיה מברטנורא לאחיו נכתבה בתשובה‬
‫לבקשה לאמת ידיעות שונות שהגיעו לפני כן מארץ ישראל לאיטליה‪ .‬מכתב אחר ששלח‬
‫ר' ישראל אשכנזי מירושלים לר' אברהם מפירושא (‪ )Perugia‬נכתב גם הוא "למלאת רצונך‬
‫לכתוב לך בארוכה מנהגי יושבי הארץ"‪ 8,‬וכך גם "איגרת בני הישיבה" שחיבר אברהם‬
‫הלוי בשנת ‪ 1516‬בתשובה למכתב שהגיע מרומא‪ ,‬ובו בקשה לדעת "אם נתחדש שום אות‬

                                                        ‫אצלנו מענין גאולתנו"‪9.‬‬
‫השאלות שהמחברים הארץ ישראליים התבקשו להשיב עליהן התבססו על שמועות שנפוצו‬
‫באיטליה; במקצת המכתבים אף ניתן למצוא תגובה למידע המוכר מאיגרות קודמות‪ .‬כך‬
‫למשל‪ ,‬במכתב שהגיע לאיטליה באמצע שנות השמונים של המאה החמש עשרה סופר‬
‫על אותות ומופתים שהתרחשו בקבר שמואל הנביא‪ 10,‬ושנים אחדות לאחר מכן התבקש‬
‫ר' עובדיה מברטנורא‪ ,‬שישב אז בירושלים‪ ,‬להשיב אם יש אמת בשמועות אלו‪ .‬ר' עובדיה‬
‫אמנם הכחיש אותן מכול וכול‪ ,‬אולם הוסיף מידע מעודכן משלו על אודות עשרת השבטים‪11.‬‬
‫בדומה לכך אישר גם ר' ישראל אשכנזי מירושלים‪ ,‬באיגרת לפירושא‪ ,‬שמועות שהגיעו‬

‫האיגרת בעניינו של אשר לעמליין (מכתב הגנה [כת"י])‪ ,‬על אף שלשלושתן יש חשיבות מרובה‬          ‫‪	7‬‬
‫לחקר המשיחיות‪ ,‬שכן הן אינן ממוקדות בעשרת השבטים או בתהליך המשיחי‪ ,‬אלא באישיותם‬            ‫‪	8‬‬
                                                                                          ‫‪	9‬‬
                ‫ובחוויותיהם של מלכו ולעמליין‪ .‬איגרות אלו יידונו בהרחבה בפרקים הבאים‪.‬‬     ‫‪	10‬‬
                                                        ‫לדיון נרחב באיגרות אלו ראו שם‪.‬‬   ‫‪1	 1‬‬

                                                  ‫דוד‪ ,‬איגרת ר' ישראל אשכנזי‪ ,‬עמ' ‪.110‬‬
                                                                 ‫יערי‪ ,‬איגרות‪ ,‬עמ' ‪.163‬‬

                                                      ‫דוד‪ ,‬שאלו שלום ירושלים‪ ,‬עמ' ‪.94‬‬
                                            ‫דוד והרטום‪ ,‬מאיטליה לירושלים‪ ,‬עמ' ‪.86-85‬‬
   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42