Page 198 - GQ 12

A 14th-century Karaite view of Jewish history and philosophy of religion 33*

the Torah. We are not required to ‫ולא גואב ̇גיר מנצוץ פלא י̇תבת מן קולהם‬
relate to any argument that is not .‫ותעלקהם אן ̇תם תורה בפה‬
explicitly written (in Scripture).
Their statement and prooftexts are ‫ואעלם אן אלקאילין משה ע"ה קבל תורה‬
not sufficient to prove that there is ‫ ותמאם אלקול ליס‬45‫מסיני ומסרה ליהושע‬
an oral Torah. ‫ אמא אן תכון אלתורה‬:‫י̇כלו ̇דלך מן אחד וגהין‬
And know that regarding those who ‫ פאן כאנו ישירו אלי‬,‫אלמכתו ̈בה או ̇גירהא‬
state that “Moses received Torah at 46‫אלמכתוב פליס ̇תם תורה בפה מע מא אן‬
Sinai and transmitted it to Joshua, ‫] ואל‬...[ 47‫ ויתנה אל הכהנים‬:‫אלכתאב קאל‬
etc,” (their statement) entails one of ‫); ואן כאנו ישירו אלי‬9:‫כל זקני ישר' (דב' לא‬
the following possibilities:
Either the Torah was written, or :‫̇גיר אלמכתוב̈ה פעליהם רדוד כ̇תי ̈רה‬
it was not. If they are referring to
a written [Torah], then there is no ‫אול אן אללה אמר אלחכאם א ̇לדי פי‬
oral Torah because Scripture says: ‫אלשערים וקאל לכל מנהם כי יפלא ממך‬
“[And Moses wrote this law,] and ‫ וקאל דרשת‬,)8:‫דבר וגו' וקמת ועלית (דב' יז‬
delivered it unto the priests the ‫ ולם‬,)9:‫והגידו לך את דבר המשפט (דב' יז‬
sons of Levi […] and unto all the ‫יקל אמ̇ץ אלי אבאך פי̇כברונך מא סמעוה מן‬
elders of Israel” (Deut. 31:9). And '‫ ואנמא על פי התורה אשר יורוך (דב‬48‫אבאהם‬
if they are referring to an unwritten
Torah, then many refutations can be
brought against them:
First, that God commanded the
judges in the gates and said to each
of them: “If there arise a matter too
hard for thee in judgment […] then
shalt thou arise, and get thee up”
(Deut. 17:8), and said: “And thou

1.1 ‫אבות‬ 45
.665 ,‫ מילון‬,‫על "מע מא אן" ראו בלאו‬ 46
.)‫אל ̇די פי אלשערים וקאל לכל מנהם פ(א‬ 47
48
.)‫אבאיהם פ(א‬