Page 34 - תאטרון 38
P. 34
כ"פרפורמנס" וגם בגלל עצם ההתנהגות של טקסט על במה .אתה
מדבר על מחזות עם גוון מיסטי ,אולי הרבה יותר מגוון?
יונתן :כן ,כן .השימוש בדיבור פרפורמטיבי אצל אוסטין נולד
מהמהפך הלשוני בפילוסופיה ,ובעצם מעיונים אנליטיים לא
מיסטיים .אבל כל התורה הזאת היא למעשה הד לתפיסה דתית של
השפה ,שמתחיל מהבריאה כפעולת דיבור ובתיאטרון ,שהוא בסופו
של דבר גם צאצא של הבמה הדתית ,יש ניסיון להחיות את התפקוד
הזה.
שמעון :ומי הם הכוחות היאזדיים האלה במלכיטווס שנהיו עכשיו
פופולאריים בגלל דאעש ,שרוצחים את היאזידים?
יונתן :מלכיטווס או מלך טאוס הוא האלוהות של היאזידים .הם
חושבים שיש מלאך ,שהנוצרים מזהים עם לוציפר וגם המוסלמים
בעקבותיהם בתור מין שר בכיר שאחראי לעולם הזה .אלא
שהיאזידים רואים בו כוח חיובי ועל כן הם נתפסים כעובדי שטן
מצד שאר המוסלמים .אני לקחתי את השם הזה ,את המיתוס הזה,
בלי להיכנס יותר מדי לתפיסה היאזידית ,חוץ מהשם היפה הזה,
מלאך או מלך טווס .המחזה הוא יצירה ללוציפר כפי שהוא מתואר
באנתרופוסופיה.
שמעון :אתה מתקשר איתו דרך השפה?
יונתן :לפעמים הרגשתי שהוא לוקח חלק ביצירה .שמשהו
בוירטואוזיות הלשונית במלכיטווס יש בה מן הדמוני ,ומן הפאר
והאהבה העצמית ומן הגאווה וההתפארות ,שהם כמובן מידותיו של
לוציפר .אז היכולת שלי לעשות טקסט טוב שמדבר בין השאר גם
על גאווה עצמית ,גם הוא מאוד טווסי ,תוצאה מחבירה לכוחות
שיש בכל בן אדם.
שמעון :אתה מתכוון לשורות כמו:
ה ֹו ֱאנ ֹוׁש ּותָּ ,בא ִתי.
ֶק ֶצף ָל ָבן ַעל א ֹו ְק ָינ ֹוס ַה ְּכל ּול ֹות.
ֶק ֶצב ְל ָב ָבם ׁ ֶשל ּכ ֹו ָכ ִבים י ֹו ֵקד מ ּול ֹו.
ֵעי ַנ ִים ֲא ֻד ּמ ֹות.
ע ֹו ָלםַ ,א ָּתה ִאׁ ְש ִּתי!
ְז ַמ ְנ ָח ָללַ ,א ָּתה ִמ ָּטה!
גליון 33 38
