Page 192 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

вать праздники — давал великолепные; любил покупать
имения — имею, любил строить дома — построил дворцы;
^ю бил дорогие вещи — имею столько, что ни один частный
человек не имеет так много и таких редких; словом, все стра­
сти мои в полной мере выполнялись». С сим словом ударил
фарфоровой тарелкой о пол; разбил ее вдребезги, уш ел в
спальню и заперся. Если записывать все таковые странности,
то можно было бы наполнить огромный том», — добавляет
Энгельгардт. Ибо, например, характерна была для Потемки­
на вместе с тем черта добродушного и незлобивого (иногда и
великодушного) чудачества (ибо вообще это был истинно
добрый человек).
Здесь, в этих противоречиях князя Потемкина, в этой
безудержной хандре, в этом искании и в конечном итоге не-
нахожде-нии внутреннего заполнения жизни, мы встречаем­
ся с уж е знакомой нам глубоко русской чертой — искания и
неудовлетворенности души, не с простой хандрой пресыщен­
ного человека (и это играло, конечно, роль у Потемкина), а с
неким «метафизическим», даже более того с р е л и г и о з н о
заостренным томлением. В этом подтверждает нас состав­
ленный им, по-видимому, в самые последние годы его жиз­
ни «Канон Спасителю», найденный в его бумагах, сохраняв­
шихся у его племянника графа А. И. Самойлова с означени­
ем имени составителя. Потемкин всегда, всю жизнь был ре­
лигиозен, в молодости был даже студентом Духовной акаде­
мии, собирался потом как-то пойти в монахи, был богослов­
ски хорошо образован и любил подробно рассуждать на бо­
гословские темы— о вселенских соборах, о разделении Церк­
вей. Но здесь больше, здесь не «бытовая» только унаследо­
ванная религиозность, здесь крик души, жаждущей спасе­
ния, ищущей твердой опоры, твердой пристани среди окру­
жающей суеты, среди преходящести житейского моря, и мо­
лящей о милосердии и прощении, здесь — голос горячей и
крепкой веры. Иисус Христос, распятый и милосердный,
становится в центре духовной жизни (как Он и раньше посто­
янно встречался в письмах Потемкина). Вот несколько вы­
держек из этого канона:
«Прогневляя Тебя Всевышнего ежечасно, кто не ужаснется пра­
ведного суда Твоего и кто не осудит сам себя на вечную казнь. Но не­
измеримы пучины милосердия Твоего. Прибегаю к чистому покаянию,
единому средству, во уповании, Господи, Твоея милости» ...
« . . . Поработах греху и оскверних одежду спасения моего, не
смею взирати на небо. Яко милосерд, услыши м я »...

189