Page 73 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

«Люби питомца вдохновенья
И гордый ум пред ним склоняй,
Но в чистой жажде наслажденья
Не каждой арфе слух вверяй.
Немного истинных пророков
С печатью власти на челе,
С дарами вьюгпренних уроков,
С глаголом неба на земле».
(«П оследни е стихи»у 1827. № 42.).
Я позволил себе так обильно процитировать стихи Ве­
невитинова, ибо в них — повторяю — выразилось отчасти
то, чем была так богата его личность: огромная духовная
заряженностъ. Он ее передавал и другим. Эту силу своего
духовного воздействия на других сознавал и сам Веневити­
нов и относился к ней с чувством величайшей духовной от­
ветственности, как к доверенному ему высокому дару. Уте­
шением в трудностях жизни, говорит он, явилось сознание,
что не бесплодным останется то слово, которое вырвется из
его груди:
«Урониш ъ ты его недаром;
Оно чуж ую грудь зажжет,
В нее как искра упадет,
А в ней пробудится пожаром»,
(«Утешение». 1827. № 40).
Здесь выражена вся суть интересующего нас феноме­
на — духовного общения или оплодотворяющей и творчес­
кой соборности духа.
В мир этого духовного общения московских юношей
вводят нас некоторые письма этих «любомудров». Особенно
характерно одно письмо еще не совсем 20-летнего Веневи­
тинова к знаменитому впоследствии деятелю освобождения
крестьян, на полгода младшему Александру Кошелеву
(1806— 1883). Юная игривость и товарищеская веселость то­
на сочетаются в этом письме с проявлением усиленного фи­
лософского интереса. Он получил на короткое время жур­
нал знаменитого натурфилософа (и соратника Шеллинга)
Окена «Изис» за 1820 год и не может не поделиться с Коше­
левым этим «сокровищем»: «Теперь обратимся к нашему
спору, и он имеет для нас (по крайней мере, для меня) свою
приятность. Я прочел письмо Ваше с большим удовольстви­
ем и вижу, что древо истинного познания пустило в рассудке

70