Page 77 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

скоропостижной смерти44): «Станкевич оттого так действо­
вал на других, что сам о себе он не думал, истинно интере­
совался каждым человеком и, как бы сам того на замечая,
увлекал его вслед за собой в область идеала. Никто так гу-
мано, так прекрасно не спорил, как он. Фразы в нем ни сле­
да не было; даже Толстой (Л. Н.) не нашел бы ее в нем ...
Станкевич был более нежели среднего роста, оч?ень хорошо
сложен; по его сложению нельзя было предполагать в нем
склонности к чахотке. У него были прекрасные черные во­
лосы, покатый лоб, небольшие карие глаза; взор его был
очень ласков и весел; нос тонкий, с горбинкой, красивый, с
подвижными ноздрями; губы тоже довольно тонкие, с резко
означенными углами; когда он улыбался, они слегка криви­
лись, но очень мило; и вообще улыбка его была чрезвычайно
приветлива и добродушна, хотя и насмешлива. Во воем его
существе, в движениях была какая-то грация и бессозна­
тельная Ш^тсйога, точно он был царский сын, не знавший
о своем происхождении. Одевался он просто, носил обыкно­
венную палку* Ни разу не слыхал я от него жалоб на свое
здоровье, — о болезни он говорил не иначе, как в шутливом
тоне; никогда он не хандрил. Когда я изобразил Покорского
(«в Рудине»), образ Станкевича носился предо мною, но все
это только бледный очерк. В нем была наивность почти дет­
ская, еще более трогательная и удивительная при его уме.
Он был очень религиозен, но редко говорил о религии».
Сходное впечатление получается из сохранившейся пе­
реписки Станкевича. Естественность, непринужденность то­
на, юношеская веселость бросаются в глаза. Он любит поду­
рачиться, он остроумный и добродушный шутник, он с удо­
вольствием отдается святочному веселью с ряжеными и
танцами; иногда в деревне он дни проводит на охоте. «Я,
Ваш мирный, халатный собеседник, еду вооруженный но-
жем, ружьем, порохом, дробью, в разорванном картузе и
крытом нанкою полушубке. 28 гончих участвуют в торже­
ственном шествии и будут петь хором погребальные песни
зайцам и лисицам45) . .. »Но и по переписке он не только ве­
селый и добродушно-сердечный друг и товарищ, не только
образованный юноша с большими литературными и фило­
софскими познаниями и чувством красоты — у него есть
духовная закваска, внутренняя «соль» души, и ею он и дей­
ствует на окружающих. В нем есть внутреннее горение,
идея духовного служения и стремление подготовиться к это­
му служению. Оно тесно связано с его жаждой религиозно­

74