Page 65 - อนัมศึกษา 2

๕๙

ผิดวาเปนอวโลกิเตศวรปางหนึ่ง เพราะเปนปางที่มีหลายพระหัตถ (หลายมือ) ทำไดทุกอยาง

๗. พระอรหันต (อาราฮาน) ในมหายานแยกเปนหลายประเภท แตละบุคคลมีความสามารถ

เฉพาะตัวและเปนยอดในดานตางๆเฉพาะอยาง

๘. เกาอวง ทางพระพุทธศาสนามหายาน เปนพระพุทธเจา ทั้ง ๗ พระองค และพระโพธิสัตว

อีก ๒พระองค รวมเปน ๙ พระองค สวนในลัทธิเตา และขงจื๊อ ถือเปนเทพเจาที่มาจากกษัตริย ทั้ง๙

จากปฏิมากรนี้ แสดงใหเห็นถึงความเชื่อและแงคิดคือ

- ความเชื่อการทำความดีแลว มีผูรับรูรับเห็น จึงถือศีลกินเจในเทศกาลกินเจ

- แสดงถึงประเพณีการกินเจ การถือศีลกินเจในชวงระยะเวลาที่กำหนด การทำจิตใจใหบริสุทธิ์ ละ

เวนการฆาสัตว ละเวนจากการกินอาหารที่มีเนื้อสัตว ทำบุญตามแนวทางพระพุทธศาสนามหายาน

๙. เซียนทั้ง ๘ (ญวนเรียก “บาดเตียง”) ตามประวัติบันทึกในหนังสือโบราณ โปยเซียนหรือ

เทวดา ทั้ง ๘ นี้ ไมใชเกิดในสมัยเดียวกัน แตนักเขียนไดนำเรื่องเลาลือ เรื่องงิ้วและประวัติบันทึกมา

รวบรวมแตงเติมเปนเรื่องเทพนิยายโปยเซียนในสมัยหลังนี่เอง ในเทพนิยายเลาวา เมื่อ ๘ เทวา

รวมกลุมกันเปนคณะโปยเซียนแลว ก็ทองเที่ยวไปตามเมืองสวรรคและโลกมนุษย ถาพบปศาจราย

กำลังกอกวนประชาชน ก็มักชวยเหลือใหพนทุกข และปราบปศาจรายจนราบคาบกอน จึงทองเที่ยว

ตอไป คนทั้งปวงจึงนับถือและติดรูปโปยเซียนไวบูชา ตอ ๆ มาก็ถือ รูปโปยเซียนเปนมงคล แมแตเวลา จะ

เริ่มเลนงิ้วก็ตองมีการ “ออกโปยเซียน” เหมือนอยางลิเก “ออกแขก” ภาพประดับที่เปนภาพเขียนตาม

ฝาผนัง หินแกะสลัก ไมแกะสลัก ตามหิ้งก็นิยมมีรูปโปยเซียน ถาเนื้อที่ไมพอหรือตองการยอใหงายขึ้น
ก็ใชภาพของวิเศษของโปยเซียนแทน คือ

น้ำเตาผูกโบว แทน เซียนขาเป

พัดวิเศษผูกโบว แทน ฮั่นเจ็งลี้

ตะกราดอกไมผูกโบว แทน นาไฉฮั้ง

กระบอกใสไมหัวงอ แทน เตียไกวเลา

ดอกบัวใบบัวผูกโบว แทน โหเซียนโกว

ดาบหรือกระบี่ผูกโบว แทน เหลือทองปน

ขลุยผูกโบว แทน ฮั่นเซียนจื้อ

ไมเคาะจังหวะผูกโบว แทน เชากกกู

๑๐. เซียน คือ มนุษยผูบำเพ็ญตนตามแนวทางและบทบัญญัติที่กำหนดไวในศาสนาเตา จน

ประสบผลแหงการบำเพ็ญในระดับใดระดับหนึ่ง และมีอิทธิฤทธิ์นานาประการ เรียกวา “เซียน”

เซียนมีมาตั้งแต ครั้งโบราณกาล เมื่อ ๔,๐๐๐ ป ลวงมาแลว พระเจาหวงตี้ ไดเสด็จไปยังเขา คงทง