Page 102 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

того, в иудейском предании хотели видеть союзника против общего
врага, а в однобожии (генотеизме) — зачаток единобожия, как бы
предчувствие христианства. Эта тенденция странным образом
уживалась с развитием учения о Троице и Логосе, которое по своим

философским истокам восходило к неоплатонизму, столь же
враждебному гностицизму, как и церковное христианство.
Для своего времени такая позиция была целесообразна. Поэтому
не надо осуждать апологетов III в. и «отцов церкви» IV в. за
благосклонное отношение к историческим пассажам и поэтическим
шедеврам греческого перевода Библии. Эти блестящие филологи и
философы не могли даже вообразить, что через тысячу лет наступит

время, когда найдутся люди, желающие воскресить побивание
камнями пророков, принесение в жертву вместо себя невинных
животных, убийство или «отстрел» иноплеменников и учение о
предопределении, снимающее с человека моральную ответственность
за любые преступления. Все перечисленное, бытующее в
цивилизованном мире, связывается с ветхозаветным мировоззрением,

но в V—VIII вв. такого безобразия ни один ученый муж не признавал.
Безобразия принимали другой облик. Это и станет предметом
нашего внимания.

22. Еще одна «Столетняя война»

Столетней называют войну Франции с Англией (1339—1449), но
столь же долгой и еще более ожесточенной была серия восстаний в
Аравии и Сирии при высокой степени пассионарности византийского
этноса и окончательном исчезновении эллинизма. Эти эксцессы были
продолжением друг друга и тянулись 110 лет — с 517 по 627 г.
«Два меча нельзя вложить в одни ножны», — гласит старинная

персидская пословица. Евреи и христиане были равно пассионарны.
Описанная выше несовместимость проявлялась не только в
философии, но и в настроениях народных масс. Еврейское население
Южной Палестины было уничтожено при подавлении восстания Бар-
Кохбы, но в Самарии оно уцелело, так как самаритяне не принимали

участия в еврейском движении. Евреи тогда не считали самаритян за
«своих».

102