Page 100 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Различие между богом Ветхого Завета и евангельским Богом
формулировалось христианскими гностиками так: «Первый
запрещает людям вкушать от древа жизни, а второй обещает дать
побеждающему вкусить „сокровенную манну“ (Апокалипсис 2, 17).

Первый увещевает к смешению полов и к размножению до пределов
ойкумены, а второй запрещает даже одно греховное взирание на
женщину. Первый обещает в награду землю, второй — небо. Первый
предписывает обрезание и убийство побежденных, а второй
запрещает то и другое. Первый проклинает землю, а второй ее
благословляет. Первый раскаивается в том, что создал человека, а
второй не меняет симпатий. Первый предписывает месть, второй —

прощение кающегося. Первый требует жертв животных, второй от них
отвращается. Первый обещает иудеям господство над миром, а второй
запрещает господство над другими. Первый позволяет евреям
ростовщичество, а второй запрещает присваивать незаработанные
деньги (военная добыча в то время рассматривалась как оплата
доблести и риска). В Ветхом Завете — облако темное и огненный

смерч, в Новом — неприступный свет; Ветхий Завет запрещает
касаться ковчега завета и даже приближаться к нему, т. е. принципы
религии — тайна для массы верующих, в Новом Завете — призыв к
себе всех. В Ветхом Завете — проклятие висящему на дереве, т. е.
казнимому, в Новом — крестная смерть Христа и воскресение. В
Ветхом Завете — невыносимое иго закона, а в Новом — благое и

легкое бремя Христово». [162] Этот трактат приписан Маркиону —
христианскому гностику середины II в.
Взгляд Маркиона на Космос разъяснил его ученик Апеллес (умер
ок. 180 г.). Единое начало — нерожденный бог — сотворило двух
главных ангелов. Один, «знаменитый и славный», сотворил мир;

другой, «огненный», враждебен богу и миру. Следовательно, мир, как
творение доброго ангела, благостен, но подвержен ударам злого,
«огненного», отождествленного с Яхве Ветхого Завета. [163]
Это учение, утверждающее наличие метафизического Зла,
угрожающего культуре и природе (биосфере), отсутствует в Ветхом

Завете. Там грехом считается нарушение «закона», т. е. предписания,
как акция непослушания. Сатана упомянут только в Книге Иова, но и
здесь он не соперник и не враг бога, а его сотрудник. Бог и сатана
вместе осуществляют жестокий эксперимент над беззащитным и

100