Page 98 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

еврейское население сохранилось. Однако это были уже новые евреи,
затронутые пассионарным толчком I в., и, следовательно, ровесники
византийцев и славян. Они поддерживали активные связи со своими
иранскими единоверцами, пользовавшимися покровительством врагов

Рима — парфянских царей. Вследствие этого обе общины до конца
V в. непрестанно обменивались идеями и людьми [161]
А как это было им нужно! Персия была страна бедная, но
благоволившая к евреям; Восточная Римская империя была богата, но
греки успешно конкурировали с евреями. В те века центр тяжести

межэтнических конфликтов был перенесен в область идеологии.
Библия была уже переведена на греческий язык и перестала быть
тайной. Ее читали усердно, но реакция читателей была различной.
Одни вступались за змея, побудившего Еву заполучить познание
добра и зла, а того бога, который хотел оставить людей в невежестве,
именовали злым демоном (офиты). Другие объявили материю, а

следовательно, весь видимый мир несуществующими, т. е. просто
помехами на пути к совершенствованию души, реальность коей
утверждалась (гностики). Третьи отрицали преемственность Нового и
Ветхого Заветов, считая древнюю еврейскую религию поклонением
сатане (Маркион и его школа). Четвертые — манихеи —
рассматривали мир как область борьбы света и тьмы, но если
христиане признавали мир и жизнь творением Божьим, то манихеи

держались обратной точки зрения: мир — это тьма, пленившая
частицы света (души).
На Западе дуализм не удержался. Язычник Плотин и христианин
Ориген создали стройные монистические концепции, овладевшие
умами мыслящих людей III в., а последователи гностиков замкнулись
в своем пренебрежении к черни, и их идеи перестали влиять на

широкие слои римского общества и этносов, его составлявших. В
Иране гностическое манихейство натолкнулось на стройную систему
зороастризма, где жизнь благословлялась и утверждалась как
творение Ормузда, а смерть и уничтожение (аннигиляция материи)
считались делом Аримана. Мани заплатил жизнью за
последовательность своего учения. Казалось бы, для
жизнеотрицающих гностических систем нет места в мире, но оно

нашлось.

98