Page 95 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

394 гг. была подавлена Феодосием, казнившим вождей восстания
Евгения и Арбогаста.
Западная церковь получила от раннего периода очень тяжелое
наследство. Сельское население Италии, Испании и Галлии, не

затронутое пассионарным толчком, относилось к проповеди любой
веры с потрясающим равнодушием. И так же вяло оно отстаивало
старую религию, вследствие чего языческие культы в Западной
Европе дожили до VII в. Зато в городах, где население было приезжим
с Востока, страсти кипели и христианство принимало крайние
формы. Генетический дрейф пассионарности породил популяцию
мучеников и фанатиков, которая обеспечила престол Константину,

сумевшему использовать эту страшную силу.
В пламени акматической фазы пассионарности сгорел весь шлак,
унаследованный Византией от античности. Вымерла субпассионарная
чернь городов. Языческие окраины были захвачены германцами (на
Западе), славянами (на Балканском полуострове) и мусульманами —
новым этносом, возникшим в Аравии вследствие очередного

пассионарного толчка и с потрясающей быстротой прошедшим всю
фазу подъема, вплоть до образования суперэтноса.
Но в IV в. христианство как идеология перешагнуло границы
этноса. Христианами стали готы, бургунды, свевы, вандалы в Европе,
армяне и грузины в Азии, абиссинцы в Африке. Эти этносы никогда
не знали римской власти, римской культуры, римской дисциплины.
Поэтому они не составили единого с римлянами этноса, а остались

сами собой. И тут сыграло решающую роль дробление христианского
этноса на два течения: никейское и арианское. Германцы приняли
христианство с учением Ария, а в империи победило учение
Афанасия, т. е. никейское. Восторжествовав на Константинопольском
соборе 381 г., оно объединило своих сторонников в этническую

целостность, которую мы и называем византийской. С этой даты
византийский этнос вступил в свою акматическую фазу. В IV—VI вв.
он расширился, захватив Закавказье и Ирландию, погубил остатки
античной культуры, раздробился на ряд субэтносов, каждый из коих
выдвигал собственное исповедание, часто без достаточных
догматических оснований. В VII в. он потерял половину своей
территории из-за внутренних распрей и наконец в IX в. перешел в
инерционную фазу этногенеза.

95